天生萬(wàn)物,都將是一個(gè)從初生到衰老的過(guò)程,沒(méi)有什么是亙古不變。
只不過(guò),這種衰老對(duì)于人來(lái)說(shuō)格外殘酷,因?yàn)樗ダ系谋澈笫撬劳觥?
而對(duì)于其他作物,他們的衰老其實(shí)就是成熟。
人死了,魂歸塵土,作物成熟供人使用。
這也印證了,天生萬(wàn)物都是滋養(yǎng)人類(lèi)的法則。
不過(guò)往深了想想,其實(shí)這整個(gè)循環(huán)也有些不盡如人意的地方。
比方人說(shuō)我們?nèi)?,收獲了可以果腹延續(xù)生命的作物,卻從不會(huì)感謝這些作物,而是感謝天地。
甚至,從先人開(kāi)始就將所獲得的一切,都當(dāng)成了上天的恩賜。
我們感謝的是天,還是神?
是造物?還是必須對(duì)某種未知飄渺的東西表示虔誠(chéng)?
而且在這種虔誠(chéng)的頂禮膜拜之后,我們所有的努力和辛勞,都是那么的微不足道。
你看,因?yàn)橛刑?,所以才有我們?
若沒(méi)有頭上這片天,即便我們勤勞如螞蟻又有什么用?
沒(méi)有這片天,你就算每天十二個(gè)時(shí)辰一直在耕作,你還是吃不飽穿不暖。
天有生命嗎?
人的生命來(lái)自父母,與天何干?
人創(chuàng)造了這世間所有的一切,為何要把自己的創(chuàng)造,放在上天的英明恩賜之后?
其實(shí),天也是人創(chuàng)造的。
人很賤,總是想著法的把自己讓這些自己創(chuàng)造出來(lái)的東西束縛?
不,不是因?yàn)槿速v,也不是因?yàn)樘於嗝瓷畈豢蓽y(cè)。
而是有人,站在人類(lèi)食物鏈頂端的人,需要天。需要天這樣的云層之上的制高點(diǎn),來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治。
這種人叫統(tǒng)治者,他們把感恩崇敬等人類(lèi)最質(zhì)樸的情緒融入禮法。所以,有了敬天有了跪拜有了等級(jí)有了尊卑。
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深秋的清晨,微風(fēng)吹不散薄霧,淡淡的水汽如影隨形。
紫禁城晨鐘敲響的一刻,朱允熥從床上起身,梳洗之后換上光祿寺早就準(zhǔn)備好的麻衣。
仲春吉亥日,皇帝親到耕地,至秋夏,奏聞結(jié)實(shí),,就擇吉日,貯之神倉(cāng)。
皇帝就是統(tǒng)治者,所以理所當(dāng)然的要用這套無(wú)序的天地禮法,統(tǒng)治臣民。
而統(tǒng)治最好的手段,就是表率。
春,有春耕節(jié),天子親自在田間扶犁。天子三推,三公五推,卿諸侯九推。
秋,即將收獲,天子要再次祭拜掌管倉(cāng)儲(chǔ)的神,親自到田間參與豐收。
而今年的秋收典和往年又有不同,因?yàn)閼?hù)部那些精挑細(xì)選,專(zhuān)門(mén)在李景隆的莊子上,負(fù)責(zé)栽種洪薯的農(nóng)官們說(shuō),洪薯成熟了。
朝堂上下早就在盼著這一天,以為這種農(nóng)作物可以給天下百姓多一份口糧,少一份災(zāi)荒。
如果真的可以畝產(chǎn)數(shù)十石,那就是天降大明的祥瑞。當(dāng)大書(shū)特書(shū),被萬(wàn)人敬仰傳頌。
除了豐收之外,洪薯所代表的意義也更是不尋常。
他能體現(xiàn)天的威和恩,能讓百姓更加虔誠(chéng)。
朱允熥穿著麻衣走出樂(lè)志齋,緩緩朝著老爺子的寢宮方向走去。
紫禁城的清晨格外寂靜,偶有飛鳥(niǎo)從枝頭飛落,深深的夾道之中,幾只警惕的野貓,在見(jiàn)到皇帝的儀仗之后,迅速消失不見(jiàn)。
然后,當(dāng)皇帝的隊(duì)伍過(guò)去,它們?cè)俅畏瞪?,驕傲的爬上墻頭,不屑的看著遠(yuǎn)處的隊(duì)伍。