夏顏和紀遠來到這個年代后，第一要務就是掙扎求生，努力賺錢，力圖在這里扎下根來。

除了把握住賺錢的機會，她們并不算完全融入這個時代。

要不是夏顏被力邀出版，她們甚至沒有意識到，八十年代，除了是賺錢的黃金時代，還是詩歌的黃金年代。

八十年代，在歷史上，是有名的詩歌年代。

八十年代，是詩歌最后的年代，是詩人輩出的時代，是詩歌井噴的黃金時代。

魯偉作為詩歌的信徒，他的行為，在這個年代并不離經(jīng)叛道。

現(xiàn)在是沒有網(wǎng)絡，要不然，魯偉開個直播，甚至能迅速躥紅，以他辭職流浪的行為藝術(shù)，成為八十年代流浪網(wǎng)紅詩人。

當然，如果他真的能寫出有質(zhì)量的詩來，他也會紅，配合他流浪的行為藝術(shù)，十分適合媒體炒作。

夏顏會“抄”出版，也是剛來時的無奈之舉，賺稿費是她最快來錢的辦法。

當時她沒有安全感，面對的形勢復雜。

于是，只好借寫稿來賺錢。

沒想到，經(jīng)典就是經(jīng)典，尤其是她抄的都是經(jīng)典，與這個詩歌文學的年代碰撞，讓她很快紅透了半天邊。

也是她低調(diào)，不然早就召開巡回演講，在全國大熱。

夏顏為魯偉殉道士一般的舉動而感動。

其實，以她的所知，魯偉當流浪詩人的結(jié)局，無非是這幾種：

一種是，他在流浪中真的找到了靈感，寫出了膾炙人口的詩名，一舉成名，最后結(jié)束流浪生活，功成名就；

一種是，他在流浪中找不到靈感，在流浪的路途中，遭受了生活真正的磨難，畢竟，一個流浪漢，惡狗、不懷好意的路人等，都有可能給他帶來折磨。

他最終會懷著對生活的深深失望，找不到靈感的絕望，陷入崩潰中，或許會暴斃橫死于路途，或許會精神失常，瘋瘋癲癲，不知所蹤；

一種是，他在流浪中體會到，還是回歸正常的生活好，于是他放棄流浪，放棄詩歌，回歸現(xiàn)實生活，工作上班，娶妻生子，成為貌似正常的普通人。

在世俗的眼里，最理想的狀態(tài)無非是最后一種。

生活，是將大多數(shù)人裝進規(guī)則的籠子里，一旦逾越籠子的邊緣，就會遭厄；

而詩歌，是和生活格格不入的高奢品，它會讓人有勇氣突破籠子，不怕逾越時要遭受到厄運。

一個人，一旦宣布要成為詩歌的信徒，他就是正常生活的搗亂份子，不被“正常人”喜歡。

只有詩歌愛好者是彼此欣賞、喜歡的。

夏顏一眼看穿真相，想要拖魯偉出坑，但他卻自愿往坑里跳，并認為那里才是他的精神天堂。

難怪老祖宗說：道不同，不相為謀。

夏顏只能送上祝福。

可能因為是夏顏請客的，魯偉吃得很香。

吃完了早餐，魯偉站起來，沖夏顏鞠了一躬，說：

“謝謝夏老師，我要出發(fā)了

“不用謝。對了，魯偉，如果你在路上遇到困難，不論在哪個城市，你都可以找味全美或者樂購的店，尋求那里的幫助。

那些店，都有我們的投資，它們會幫助你的

夏顏急中生智，道。

“好。夏老師再見！”

魯偉聽到夏顏這么說，吃了一驚。

他沒想到，夏顏會有這樣助人為樂的舉動。

另外，每個城市都有分店？

這樣的話也讓魯偉心中震撼。

原來夏老師不光寫詩行，在經(jīng)商方面也是長袖善舞，可以稱為儒商了。