同崇禎進行了一場交心的談話之后，海蘭珠的心情明顯開朗了不少。一直以來她最為擔心的，還是當明國在同后金的戰爭中取得最后勝利之后，科爾沁部、戰敗的女真人、還有草原上的蒙古各部，將會迎接一個什么樣的未來。

海蘭珠寧愿冒險入關，也不聽從黃臺吉的邀請去沈陽，這一舉動在實質上就已經表明了，即便女真人數次擊敗明軍，奪了遼東建基立國，但是蒙古人里面還是有不看好女真人能笑到最后的。

既然海蘭珠認為明國在這場戰爭中能夠取得最后的勝利，在陪同皇帝巡視了天津、唐山等地之后，她對于明國的取勝就更沒有什么懷疑的了。

那么一個消滅了后金國的明國，還會不會和從前一樣，愿意和他們這些草原上的游牧民族和平相處呢。從明國這兩百余年的歷史來看，武力強絕的太祖、成祖時期，可是從來沒有放棄過徹底征服草原的想法。

如果現在這位崇禎皇帝能夠憑借武力消滅后金國，也就代表著明國的武力重新回到了歷史的。擁有這樣強大武力的明國，草原上還有什么部族能夠抵擋？

以明國皇帝的無上權威，如何對待他們這些失敗的蒙古諸部和女真人，就在皇帝的一念之間。因此了解崇禎究竟是個什么樣的人，他對于蒙古人和女真人究竟是個什么樣的想法，對于海蘭珠來說都是極為重要的。

身為蒙古科爾沁部的女兒，她熱愛著自己的家鄉和族人，并不愿意見到他們被明軍毀滅的未來。但是進入明國以來，明國普通百姓對于關外民眾的排斥，讓海蘭珠深感震驚。

是的，這些普通的漢人百姓，不僅痛恨女真人，也痛恨蒙古人，甚至于連關外的漢人也痛恨上了。在他們的心目中，關外就是蠻夷之地，跑到蠻夷之地去討生活的漢人，不是罪犯就是在家鄉混不下去的二流子。

普通明國百姓對于關外之人的歧視，讓海蘭珠憂心忡忡，她擔憂明國的皇帝也有這樣的看法，也不知道應當如何才能讓皇帝扭轉對關外之人的偏見。

不過隨著陪伴崇禎北上，和這一次的坦誠對話，海蘭珠總算是放下了心頭的隱憂，接受了崇禎對待蒙古和女真人的想法，將漢人、蒙古人、女真人都納入中國之內，大家都成為中國的一份子，用法律取代刀劍來解決各族之間的紛爭。

崇禎的想法這也許會讓某些夢想恢復黃金家族榮譽的蒙古人感到不滿，但是對于海蘭珠來說，族人安寧和平淡的生活，比所謂的蒙古人的榮光更為重要。當然，也許她那個遠嫁沈陽的妹妹會有不同意見，但是現在海蘭珠的心情卻是極好的。

有了崇禎的交代，海蘭珠處理那達慕和部族向她求助的事務時，顯得更為得心應手了。

就在兩人談話之后的第二天，和正在修建的承德城堡隔河相望的一處平原處，由明國皇帝召開的那達慕大會終于召開了。

關門36部中依舊效忠于明國的19個大部的臺吉們，依附于這些大部的小部族首領們，被明國遷移到張家口以東地區的部族首領們，一些遷移到此地的漢人移民，駐扎在承德的明國軍士，還有一些從關內趕來的商人們，將近數萬人聚集在這處開闊的平原上，參加了這一次的那達慕大會。

這大約是蒙古右翼各部數十年來第一次，召開的這么大規模的那達慕大會，也是最為熱鬧的一次大會。

憑借著明國軍隊后勤部門和商人的強大物資運輸能力，提供給參加那達慕大會部族用以交易的貨物，可謂是前所未有的豐富。

雖然農歷十一月的承德，白日的氣溫已經降至10度左右，晚上更是達到了零度以下。但是因為明國軍方提供的帳篷和其他取暖用的物資，參加大會的人員們并沒有出現挨凍的情形。

海蘭珠帶著自己的侍女和那些部族首領隨行的親眷們，巡視著駐扎在會場外圍的帳篷，給那些遠途而來沒有攜帶多少物資的牧民，分發著糧食和柴薪。

就在距離帳篷區不遠處的會場上，則正人頭簇擁的圍觀著，蒙古人最為熱愛的博克偶巴依勒德呼，也就是所謂的布庫角力。

3888對摔跤手，在萬眾的歡呼聲中，成對的在草地上角力著，這些摔跤手或只是穿著一身老羊皮襖，或是穿戴者牛皮或鹿皮、駝皮制作的皮坎肩制成的昭德格。

和內地定居的漢人不同，過著游牧生活的蒙古人，在大部分時間都是孤獨的，和他們相伴時間最長的都是不會說話的牲口。因此那達慕大會，與其說是一種比賽競技，更不如說是一種蒙古部族在精神上的交流。

在這短短幾天的大會之中，那些孤獨放牧了一整年的蒙古人，通過騎馬、射箭、摔跤這些活動，重新確認了自己的社會屬性，通過了比賽來獲得其他人對于自身價值的肯定。

在這一刻，會場上不管是參加比賽的蒙古人，還是那些圍觀的觀眾，他們在精神上是無分彼此的。他們為自己部族的優勝者喝彩，同樣也為外族的優勝者喝彩，這種情感上的宣泄，讓這些蒙古人把生活中的不如意統統都放下了，這讓他們看起很是快活。