站在西苑候客室內等了許久的錢謙益，忍不住起身向一邊的太監問道：“和陛下談話的是什么人，怎么還沒有出來？”

太監馬上堆著笑說道：“錢首輔不妨再等一會，和陛下談話的是禮部和御前秘書處推薦的幾位飽學之士。大人應該知道，陛下這些日子正為大皇子就讀的小學挑選教師和校長，想來其中應該有人入了陛下之眼，所以今日的談話才會延長吧…”

“奧。”錢謙益這才坐了回去，他不由有些好奇，究竟是什么人能夠讓皇帝談興這么濃厚，還延誤了和自己的會談。

就在錢謙益的隔壁會客廳內，崇禎正和燕京大學的教授王朝聘聊的甚是開心。王朝聘湖廣衡陽人，雖然已經六十八歲，但是從外貌看也就五十出頭，精神和體魄都非常的旺健。

兩人之間與其說是聊天，倒不如說是崇禎大多在傾聽，作為心學門人，王朝聘和羅洪先、李贄等人算是師兄弟的關系。不過羅洪先、李贄等人成名較早，又立起了旗幟同理學家們爭斗，因此在心學一脈中較為有名。而王朝聘不喜爭斗，更在意研究學問，因此就顯得默默無聞了。

只不過王朝聘研究的學問多是和科舉不靠邊的雜學，如天文、地理、經史、財賦、兵戎等，所以他數次科舉也未能上榜。崇禎登基之后大肆推崇心學，倒是因此將其引入了燕京大學任教。

王朝聘研究學問講求真知實踐，因此同崇禎談話時講的東西都是以小見大，非常貼近于生活。特別是說到湖廣水利時，對于湖廣的地理更是信手拈來，崇禎稍加詢問，才知道這些地方他都親自去實地考察過。

對于這種肯放下身段，在現實生活中去驗證自己學問的人，崇禎還是相當尊重的。而他也想要借這個機會，從王朝聘這里了解一些湖廣地區的風土人情，因此這場談話就不可避免的被延長了。

在呂琦的數次暗示下，朱由檢終于依依不舍的結束了這場談話，他最后對著王朝聘不無惋惜的說道：“像先生這樣的大才都不能被科舉考試選拔出來，可見我們的科舉制度已經出了極大的問題。

如果先生能夠早一點出來為朝廷做事，至少也能讓一方百姓安居樂業了。可見我大明并不是沒有人才，而是在培養人才、選拔人才的機制上出現了問題。這科舉制度的確是到了非改不可的時候了。”

對于崇禎的夸獎，王朝聘也是極為感動。他也是沒有想到，在自己都已經對仕途心灰意懶的時候，還能夠有柳暗花明的一日。

他感覺起身向皇帝拱手行禮說道：“陛下過獎了，臣不過是多讀了幾本書，多走了一點路，怎么敢被陛下稱作大才。陛下對臣的愛惜，臣只有感激涕零，不知如何回報君父了…”

朱由檢卻對他擺了擺手說道：“朕對你可不是過獎，朕看了不少書籍，倒也知道一個道理，治國之首要問題，還是在于選官。

大明治下的土地是如此遼闊，從最南端的馬六甲海峽到北京，也要耗費二、三個月之久。在目前的交通條件之下，指望中樞對地方大小事務一一管理到位，顯然是不現實的。

朝廷任命的地方官員，憑借著朝廷賦予的權力，在地方上幾乎是可以為所欲為了，要不然百姓也不會將縣令稱之為百里侯了。在這樣的狀況下，如果朝廷任命的官員出現了問題，不僅是地方上的百姓遭殃，朝廷的威信也好受到極大的損害。

畢竟在百姓眼中，這些地方官員就是代表著朝廷。他們的一一行，都會被百姓視為朝廷的意思。

本朝自開國以來，就恢復了唐宋的科舉制度，以四書五經和八股文作為讀書人的進身之階。這些人讀的雖然是圣賢書，但是他們心里究竟有沒有把經書里的道理真正放進心里呢？朕以為大多數人應該都沒有，他們不過是將這些道理當做敲開仕途的敲門磚，進入了仕途之后便將之拋擲腦后了。

即便有些人整天把仁義道德掛在嘴邊，說什么：風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。但是在這么道貌岸然的口號后面，不是在家中依靠幾封書信就想破壞朝廷的人事制度，就是拿著國家稅收邀買人心，又或者抱團結黨打壓異己。

這樣的人才選拔出來究竟對于國家有何益處？所以朕才不顧大臣們反對，建立了小學、中學、大學的學校教育體系。朕希望，隨著國家經濟的發展，學校教育體系要覆蓋全體國民，讓大明每個人都能夠接受基本的教育，教會人民什么是對，什么是錯。

只有當每一個大明人都能夠了解圣人講述的道德是什么，那些讀了幾本經書就想要欺世盜名的偽君子，才難以惑亂天下。朕以為，人民應當用自己的頭腦去分辨對錯，而不是依賴于士紳老爺們和那些讀書人的頭腦去判斷，否則我們永遠都看不到大同世界的到來。”