黃臺(tái)吉將多爾袞帶到了自己的書房之后，便摒棄了一干閑雜人等，只留下了他和多爾袞兩人在書房?jī)?nèi)獨(dú)對(duì)。

黃臺(tái)吉這才示意多爾袞坐下和自己說話，“這里沒有外人，都是自家兄弟，就不必再論君臣之禮了。咱們都放松一些，就像以前在父汗面前一樣暢所欲，不要在有所顧忌了。我看你剛剛在大政殿上似乎還意猶未盡，不如就在這里繼續(xù)說下去吧。”

雖然黃臺(tái)吉展現(xiàn)出了久違的兄弟情誼，多爾袞卻不敢當(dāng)真放肆起來，他依舊恪守著那些漢人為大清制定的禮儀，端正而拘謹(jǐn)?shù)淖谝巫由希认螯S臺(tái)吉謝過了賜座的恩典，這才開口回話道。

“臣弟遵命，剛剛大政殿上人多嘴雜，臣弟的確還有些話沒說出來。找人策反阿敏不過是其一，接下來我們還可以將同阿敏往來的消息透露給袞楚克臺(tái)吉，令其將這一消息上報(bào)給豐大總督袁崇煥。

臣弟以為，能夠?qū)捄甏罅康膶?duì)待阿敏及我國(guó)降人的，是大明皇帝而不是明國(guó)的官員。能夠驅(qū)使阿敏及我國(guó)降人進(jìn)攻我國(guó)的，也是大明皇帝而不是明國(guó)的文臣士大夫。

以臣弟看來，明國(guó)的文臣士大夫們幾十年來并沒有多大的改變。他們依舊還是父汗口中那些狂妄自大且心胸狹窄之輩，他們驅(qū)使武臣猶如驅(qū)使自己的家奴，看待大明以外的國(guó)家就是沐猴而冠的野人蠻夷。

就如同那些已經(jīng)投降了我國(guó)的讀書人，雖然口口聲聲稱汗王是命世之主，但他們心里卻依然把我們當(dāng)成了蠻夷，否則也不會(huì)整日苦勸汗王按照漢人的國(guó)體來改造我國(guó)的國(guó)體了。在他們眼中，只有按照華夏禮儀建立的國(guó)家，才有資格統(tǒng)治他們。如此下去，這大清究竟是漢人的大清，還是我滿人的大清…”

“好了。”黃臺(tái)吉不悅的打斷了多爾袞的話語說道：“我把你召來這里，是想聽聽你對(duì)于我國(guó)目前面臨的外部局勢(shì)有什么想法，不是來聽你講什么滿漢之別的。你還是歸正傳吧。”

“是，汗王。”多爾袞立刻收住了話頭，然后改口說道：“豐大總督袁崇煥這個(gè)人，當(dāng)初鎮(zhèn)守寧遠(yuǎn)時(shí)就和我們交過手。父汗就曾經(jīng)評(píng)價(jià)過他，色厲而膽薄，剛愎而自用，好大，喜虛名，但其既無御下之能，也無識(shí)人之明。這樣的人能夠成為明軍之統(tǒng)帥，可見南朝無人矣。

若是其能夠繼續(xù)鎮(zhèn)守遼西，則遼西今后必不再屬南朝。在此人的作為之下，明軍軍制必然敗壞，失去約束的遼西將門必然會(huì)趁機(jī)割據(jù)，則我國(guó)西面就無憂矣。只可惜寧遠(yuǎn)之役后，天啟皇帝就將其撤職，崇禎皇帝登基之后雖然啟用了他，卻并沒有讓其返回遼西，這是我國(guó)的一大損失。

以袁崇煥的性格，一旦從袞楚克臺(tái)吉口中了解了，阿敏和我們之間有暗中聯(lián)系。臣弟可斷：此人第一時(shí)間想到的，不會(huì)是探求此事的真假，而是會(huì)試圖先解除阿敏的兵權(quán)，將阿敏軟禁于身邊。

而以阿敏的性格，臣弟以為必然不會(huì)束手就擒，到時(shí)阿敏就算不想反也要反了。阿敏一旦舉旗叛亂，則明國(guó)對(duì)我國(guó)的包圍之策就出現(xiàn)了破綻。更別提，一旦事后真相大白，袁崇煥必然是要將責(zé)任推卸到袞楚克臺(tái)吉身上，則袞楚克臺(tái)吉如何能夠不投靠我國(guó)避禍？

明國(guó)一旦迫反了阿敏和袞楚克臺(tái)吉，蒙古諸部還能相信明國(guó)優(yōu)待他們的政策嗎？只要蒙古諸部對(duì)大明心懷疑慮，則大明驅(qū)使蒙古諸部圍堵我國(guó)的策略就算是失敗了。沒有了蒙古諸部對(duì)大明的協(xié)助，則我國(guó)未曾不能和明國(guó)繼續(xù)抗?fàn)幭氯ァ?

聽完了多爾袞的想法，黃臺(tái)吉也不由為之暗暗叫好。在愛新覺羅家的子弟中，日益得到眾人欽佩的多爾袞，顯然不是徒有虛名的。而這也正是黃臺(tái)吉想要的上策，能夠用幾句好話就能讓明國(guó)自去羽翼的話，他并不介意向阿敏低頭問好。

黃臺(tái)吉對(duì)著多爾袞連連點(diǎn)頭說道：“善，你這些年的書果然沒有白讀。你剛剛說，這大清究竟是漢人的大清，還是我滿人的大清。我看你是當(dāng)局者迷啊。

今日的大清，滿人、蒙古人、漢人三足鼎立，缺了哪一個(gè)都不行。改革舊弊，采用漢人的禮儀，不是把我們滿人變成漢人，而是要讓我們滿人變得更為強(qiáng)大。

我們?nèi)绻晃毒心嘤跐M漢之別，那么大清不要說進(jìn)窺關(guān)內(nèi)，就連立足遼東都很艱難了。再說了，這世上哪有滿人、蒙古人、漢人的區(qū)別，這不過是各自的出生地不同罷了。如果強(qiáng)以生活習(xí)俗之不同來區(qū)分人口，那么明國(guó)早就應(yīng)該分成十七、八塊了，如何能夠成為如今這大一統(tǒng)的王朝？

滿人之于滿洲，就和山東人之于山東，河北人之于河北，只有籍貫之不同，人和人之間不應(yīng)該有所差異。所以，漢人的天命，蒙古人的天命和我滿人的天命并無不同之處。如果我們承認(rèn)了滿漢有別，那么要不要認(rèn)可滿蒙有別？那么接下去是不是滿人的天命不同于漢人的天命？則我大清要用什么去統(tǒng)治萬方？”

多爾袞在心里承認(rèn)，黃臺(tái)吉看的比自己更遠(yuǎn)，但是他依然不會(huì)接受黃臺(tái)吉的看法。這大清是黃臺(tái)吉的大清，可不是他多爾袞的大清。讓漢人和滿人平起平坐，就等于是在剝奪他們這些滿蒙貴族的權(quán)利，分享給那些向黃臺(tái)吉搖尾乞憐的漢人，那些漢人感激的是黃臺(tái)吉而不會(huì)是他多爾袞，這讓他又怎么能夠接受呢。