走出了大阪大學(xué)后，吉川幸助不由停下腳步向身后的建筑望去，口中不無惋惜的說道：“可惜了，如果大明的朝堂上都是張?zhí)烊邕@樣的讀書人，日本的日子就好過了。”

和張溥多次長談之后，特別是今日關(guān)于土地改革政策的交流，讓吉川幸助意識到，對方并不是一個真正的改革派，而是披了一件改革外衣的孔孟之徒。

跟他從大明皇帝及葉雨軒身上感受到的那種革新開化氣息不同，這一位贊同社會改革的目的，還是為了將社會恢復(fù)成過去士紳心目中的理想社會，也就是所謂的上古之治。

如果是沒有接觸過大明皇帝的改革之政和經(jīng)歷過在葉雨軒身邊工作的經(jīng)歷，吉川幸助也許會認(rèn)為，張溥所描述的那種：皇帝垂拱而治，小民在鄉(xiāng)村中過著自給自足的生活，老死不相往來的田園社會很美。

但是有了這種經(jīng)歷之后，吉川幸助便意識到這樣的小農(nóng)社會是不符合世界發(fā)展潮流的。江戶幕府就曾經(jīng)試圖建立一個等級分明世襲罔替的小農(nóng)社會，但是在大明和南蠻人的堅船利炮之下，在日本人心目中看似強大無比的幕府，就這么被打的跪地求饒了。

小農(nóng)社會的缺陷在這一刻頓時就顯露了出來，想要過著與世無爭的田園生活，你就得把國家的安危托付給上天。沒有外敵入侵時，這樣的田園生活還能維持的下去，但是一旦有強大的敵人瞄上了日本的財富，那么這樣的田園生活也就不復(fù)存在了。

大明皇帝有句話說的好啊，這是一個弱肉強食的世界，世界各國都在競逐富強，任何國家試圖關(guān)起門來過安穩(wěn)日子，都是在自絕于世界民族之林。

如何競逐富強，大明已經(jīng)替日本作出了一個最好的范例，對外開海通商，對內(nèi)則要打破四民體制，允許四民之間進(jìn)行階層流動。

而吉川幸助也親眼看到，在這些年外國商人依仗特權(quán)掠奪日本財富時，生活還過得去的地方，便是在大明總督府治理下的大阪、長崎等豐臣幕府的天領(lǐng)。這些天領(lǐng)內(nèi)的農(nóng)民之所以還過的不錯，便是因為總督府一開始便對天領(lǐng)實施了土地改革，把豐臣家的土地全部贖買給了農(nóng)民，至于那些豐臣家直屬家臣則從授田制改為了年俸制度。

通過這一系列的改革政策，豐臣天領(lǐng)下的經(jīng)濟不僅成為了日本最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，豐臣家的力量也完全壓倒了幕下各藩。也許這些來自大明的官員只是想把日本當(dāng)做了改革的試驗場所，但是對于吉川幸助這些日本官員來說，這卻是一場免費的義務(wù)教學(xué)，讓他們理解了如何發(fā)展本國的經(jīng)濟和武力建設(shè)。

而豐臣天領(lǐng)內(nèi)朝氣蓬勃的經(jīng)濟發(fā)展，和日本其他各藩死氣沉沉的模樣，顯然形成了鮮明的對比。貪戀享受的領(lǐng)主和拘泥于傳統(tǒng)觀念的高級武士，已經(jīng)成為了日本富強起來的最大障礙。吉川幸助和興亞會的一些同志，開始意識到：尊王攘夷救不了日本，打破幕藩政體，全面仿效大明進(jìn)行改革，才是日本擺脫目前困境的唯一出路。

但如果一開始就將目標(biāo)瞄準(zhǔn)幕藩政體，恐怕興亞會自己內(nèi)部就要先來一場大內(nèi)斗了。并不是每一個加入興亞會的人，都是為了復(fù)興日本，有些人只是厭惡于，外國人在日本的特權(quán)而已。用尊王攘夷的口號去團結(jié)全日本的不滿之士，然后再利用這樣的力量去達(dá)成自己的政治理想，正是吉川幸助日益成熟的一個想法。

從這一點來看，張溥提出的一系列思想理念，倒是為興亞會凝聚了大批人心，這也是吉川幸助雖然看破了張溥理念背后的實質(zhì)，也沒有揭破他的緣由。

“大人，請上馬吧?！奔ㄐ抑碾S從站在他身后輕輕的叫醒了他。吉川幸助轉(zhuǎn)過身來，在隨從的幫助下上了馬，接著便向著自己所在的衙門慢慢走去了。

當(dāng)吉川幸助抵達(dá)奉行所的時候，其他四位奉行都已經(jīng)在會議間等候著他了。吉川幸助進(jìn)入了會議間之后，便令雜役們退出了外間。

隨著外間和門的關(guān)閉聲響起，跪坐在榻榻米上的吉川幸助才對著同僚們說道：“菲律賓傳回的消息，想必大家已經(jīng)了解了。我想知道，諸君對于這件事持有什么看法？然后我們奉行所應(yīng)當(dāng)如何向當(dāng)值大老匯報？”

寺社奉行淀渥武藏第一個回應(yīng)道：“這有什么可考慮的，前往呂宋的日本人，都是同四海貿(mào)易公司簽訂了契約的農(nóng)業(yè)工人。這件事自然應(yīng)當(dāng)?shù)却竺飨劝l(fā)聲，而我們跟隨著大明表明態(tài)度就可以了…”