如果不是無人可用，朱由檢早就答應黃立極的請辭了。但是目前大明的朝局的現狀，他根本不可能放黃立極回家逍遙。

正因為文官集團內部有著各種各樣的矛盾，朱由檢才覺得有機可乘。雖然以魏忠賢為首的閹黨已經四分五裂，但是只要黃立極愿意出頭，那么原本依附于魏忠賢的閹黨成員，就會自動向首輔黃立極靠攏。

有了崇禎的支持，那么東林就算聲勢浩大，也無法排擠黃立極這些非東林黨人，控制朝政了。

黃立極是按部就班登上首輔的位置的，他的門生故舊加上閹黨成員的投靠，其勢力在朝中足以控制局面。而有了黃立極這位深諳大明官場潛規則的官僚擋在前頭，東林黨人才無暇估計，看似沒有什么威脅力的西學教育。

如果現在黃立極就被嚇跑了，那么東林黨人自然會把矛盾指向徐光啟和西洋傳教士，從朝堂上的權力之爭，變成東西方學說上的斗爭。

對于東西方學說理念的斗爭，從清末直到共和國才算勉強爭出了一個勝負。但是朱由檢可沒有100多年的時間，去給他們爭論東西方學說的優劣。

更何況現在的西學還處在幼兒時期，還不是清末時儒生已經完全無法理解的成熟時期。與其在孰優孰劣的爭論上浪費寶貴的時間，不如先把西學的普及教育在民間展開。

和儒家的微大義不同，西學的知識本身就和我們的生活息息相關。只要讓人民認識到西學能夠幫助自己解決生活上的各種問題，那么就算這些封建衛道士們再怎么排斥，也無法阻止人民，為了更好的生活學習西學的熱情。

而一旦東林黨人挑起了東西學說的斗爭，那么就算是大明皇帝也無法保護徐光啟這些學習西學的先驅者。從董仲舒確立了大一統的儒家思想，從而使得儒學獲得了帝王治國的唯一學說后，經過1700余年的演化，儒學已經被完全神化了，對于大明的士人來說，儒學其實已經變成了一個宗教信仰，就連讀書人稱呼自己，也自稱為名教子弟。

王陽明不過是想稍稍改變一下儒學的外延，想要讓儒學更貼近經世致用的路子。結果王陽明就成了頑固守舊勢力的眼中釘，學習王學的讀書人也屢屢被守舊勢力打擊。

這還不過是儒學內部之間的學派分歧，都已經斗爭成這樣了。當挑起了東西學之爭后，天下的儒學子弟必然要對徐光啟這些提倡西學的學者們口誅筆伐。

而像徐光啟這些更像是學者的官員們，他們根本不可能是嫻熟于黨爭的東林黨的對手。朱由檢都不用去猜測，也知道徐光啟這些人必敗無疑。

而一旦連徐光啟也被東林黨趕出了朝堂，那么朱由檢就只能做一個真正的孤家寡人了。

以東林黨人成事不足，敗事有余的德性。崇禎幾乎都能看到自己的結局，不會比原來的歷史好上多少。

因此在徐光啟等人的大學沒有培養出人才之前，朱由檢需要黃立極頂著前面，吸引東林黨人的火力。

黃立極說完了肺腑之后，頓時覺得心中去了一塊石頭，整個人都感覺輕松多了。他說完之后就閉上了眼睛，等待崇禎的最后發落。

沉默了許久的朱由檢，終于再次開口對著黃立極說道：“黃先生雖然說得不錯，但是對于士商之間的狀況了解的還是太為粗漏了。

我大明時至今天，雖然士商之間的鴻溝已經漸不可見，但是士族和豪商之間還沒有達到不分彼此的境地。大明真正成了氣候的商幫，也就陜北、陜西、安徽、江浙、閩粵這五個區域。

陜北、陜西兩地商人以鹽業和糧食起家，現在以多以經營西北邊貿和淮揚鹽業為主。秦地士人出仕者少于晉地，是以秦商依附于晉商。

安徽商人以木材、糧食、典當行起家，現在各地典當行以徽商居多，從皇祖父末期開始，徽商又開始進入了兩淮鹽業，和秦、晉兩地商人爭奪兩淮鹽業的控制權力。

江浙商人以蘇州、湖州、洞庭湖東西山兩島出身居多，以糧食、棉布、生絲為主業。