賀州大陸原神圣托米爾城

破敗，殘破，廢墟一般的樣子，城內(nèi)所有的建筑都已經(jīng)倒塌，滿眼望去，到處都是燃燒后留下的焦炭，已經(jīng)分不清是人還是什么物體。隨處可見的的殘?jiān)珨啾谟锰μ\裝扮著自己，已經(jīng)徹底被破壞的街道上雜草叢生，倒是帶來(lái)一絲原始的自然氣息。當(dāng)初那些街道上橫七豎八的尸體，無(wú)人收斂，早已經(jīng)喪失了最后一點(diǎn)尊嚴(yán)，露天扔在地面上，被四處飛舞的蛇蟲鼠蟻吞噬殆盡，只剩下一具骸骨，讓人觸目驚心。而更多的是無(wú)數(shù)像蟑螂一樣的人在這片廢墟中不斷穿梭，想辦法找一些能夠充饑的有機(jī)物為生，甚至有時(shí)候?yàn)榱藫寠Z一些已經(jīng)不知道放置了多少年的土米，要大打出手，血流成河。

這里曾經(jīng)是托米爾教皇國(guó)的首都，這片大陸上最大也是為繁華的城市。卻像一個(gè)縮影一樣，訴說(shuō)著整片大陸正在發(fā)生的故事——被廢棄，失去一切希望，成為殘骸和沒有埋葬的死者，只剩下絕望者還在為了僅存的那點(diǎn)殘羹冷炙掙扎著，廝殺著。

當(dāng)8年前，**的“神棍兵”降臨在這片“神的國(guó)度”之時(shí)，徹底將這個(gè)神權(quán)國(guó)家的極端迷信變成一把針對(duì)自己的利器的時(shí)候，就注定了這個(gè)神權(quán)國(guó)家的絕對(duì)悲劇。

然而，同時(shí)這場(chǎng)悲劇就像是在那間密不透風(fēng)，可以把所有人都憋死的鐵房子內(nèi)扔進(jìn)了一個(gè)爆竹。人們驚慌失措的同時(shí)，也萌發(fā)了摧毀這個(gè)房子的念頭。

宗教信仰是任何一個(gè)文明在初始階段都必然經(jīng)歷的，也是一把雙刃劍，在古代社會(huì)秩序尚未形成，社會(huì)力量過于薄弱的時(shí)候，他們以對(duì)力量的崇拜，也就是所謂對(duì)“神”的崇拜來(lái)約束人的行為，維護(hù)社會(huì)的秩序和有效的政府統(tǒng)治。然而隨著社會(huì)秩序的完善和政府能力的加強(qiáng)，民間對(duì)宗教的依賴性就會(huì)逐漸減少，逐漸邊緣化和世俗化。因此世界上主要發(fā)達(dá)國(guó)家都實(shí)行政教分離，而且宗教在社會(huì)上的作用也越來(lái)越少，更趨近于形式化。

而那些依然依靠宗教作為手段的，就像地球上的某個(gè)宗教信仰可以將一個(gè)民族分裂成22個(gè)國(guó)家，彼此之間相互仇視，相互廝殺，拿著現(xiàn)代化的產(chǎn)品過著宛如中世紀(jì)式的“現(xiàn)代化生活”。然而這些國(guó)家的上層起碼還知道在自己可以花天酒地，破除一切宗教禁忌的同時(shí)，還要為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，打著宗教的名義，實(shí)際用政治控制宗教，以宗教為借口來(lái)為自己爭(zhēng)取實(shí)質(zhì)上的政治利益和私利。而對(duì)那些極端分子采取利用的態(tài)度，表面親近實(shí)則敬而遠(yuǎn)之，甚至必要時(shí)也要痛下殺手，避免他們瘋狂的行為影響到自己的利益，而更不能讓宗教集團(tuán)脫離自己的掌控凌駕于自己的政權(quán)之上，這就是所謂的政教合一，實(shí)質(zhì)上也只是利用宗教實(shí)現(xiàn)政治目的罷了，早就不存在不顧政治，只講宗教的國(guó)家。

哪怕是當(dāng)年一體同心的托米爾教皇國(guó)也是如此。直到內(nèi)戰(zhàn)讓那些不信神的教廷**們都死去，而作為狂熱信徒的下層教士和中層祭司們開始成為教派的實(shí)質(zhì)管理者。

然而這場(chǎng)起因是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)戰(zhàn)，隨著托米爾教派本身的瘋狂，開始全面失控。就像**歷史上很多起義，比如黃巾起義，白蓮教起義，甚至太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)等等都假托宗教之名，給士兵以信仰來(lái)支持其初期的戰(zhàn)斗力，畢竟在冷兵器時(shí)代，那些不要命的宗教極端分子的戰(zhàn)斗力可以填補(bǔ)訓(xùn)練和裝備的一些差距。

因此，托米爾內(nèi)戰(zhàn)的各路軍閥都迫切的需要更多這樣的極端瘋子作為戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵使用。同時(shí)，利用宗教對(duì)民眾的掠奪，成本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于軍隊(duì)的直接掠奪的，甚至掠奪完還得讓老百姓去對(duì)那些神職人員表示“感激”。于是，不但不控制其發(fā)展，反而鼓勵(lì)其發(fā)展以提供更多更廉價(jià)的炮灰。然而到了最后，完全失控，宗教勢(shì)力無(wú)限的擴(kuò)大，到了最后已經(jīng)可以左右政局的地步。那些打著宗教旗號(hào)的祭司，教士堂而皇之的登堂入室，拿著一本《神經(jīng)》開始參與和干涉軍政大權(quán)。而那些企圖改變這一現(xiàn)狀的軍閥領(lǐng)袖無(wú)一例外的被某位“極端分子”以神的名義暗殺掉。

然而，宗教勢(shì)力并沒有因?yàn)楦烧屵@個(gè)國(guó)家恢復(fù)秩序，隨著當(dāng)初支持“神降”是真實(shí)的“神降派”擊敗舊勢(shì)力的“教皇派”后。他們內(nèi)部就怎樣來(lái)解讀那本宗教圣書《神經(jīng)》出現(xiàn)分歧，開始產(chǎn)生“真神降派”“新神降派”“正確的神降派”“神降無(wú)雙派”“為美好的世界獻(xiàn)上神降派”“指定幸存的神降派”等等一系列派別層出不窮。然后利用自己掌控的軍閥勢(shì)力開始攻擊其他勢(shì)力。

正如所有宗教典籍一樣，這種書一定要寫的模棱兩可，故作高深才能特別有范兒。托米爾神教的圣書《神經(jīng)》本身也寫的看起來(lái)高深莫測(cè)，使用大量難以理解的詞語(yǔ)，有的讀起來(lái)還自相矛盾，解讀起來(lái)只要有一定的文學(xué)功底，想怎么理解都行。便于讓信徒云里霧里，也方便教士們可以隨意忽悠人。

因此在極端主義者叢生的現(xiàn)在，也成為了連續(xù)不斷的內(nèi)戰(zhàn)的導(dǎo)火索——兩個(gè)派別有可能為了《神經(jīng)》里記載的一句話的解讀不同，而進(jìn)行一場(chǎng)歷時(shí)數(shù)年，曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。

人與人之間已經(jīng)在沒有正常的關(guān)系，到處都有狂熱的教士去煽動(dòng)民眾攻擊那些“異教徒”“瀆神者”，哪怕對(duì)方只是說(shuō)錯(cuò)了一句話，就會(huì)遭到無(wú)情的屠戮。在這種離奇的理由下，殘酷的殺戮導(dǎo)致大量托米爾人成為難民，遠(yuǎn)走其他大陸，很多人甚至為了避免被教士們掀起自相殘殺的風(fēng)潮，逃入深山生活。

然而這場(chǎng)內(nèi)終究還是快要結(jié)束了。當(dāng)打著宗教的名義的瘋子肆虐之后，另一股勢(shì)力也在快速崛起，并且擊敗了所有對(duì)手，成為了結(jié)束這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)的關(guān)鍵勢(shì)力。

原神圣托米爾城前可以俯瞰全城的泰德軍軍營(yíng)

作為已經(jīng)控制了整塊大陸5分之3的最大的勢(shì)力，擁有精兵20萬(wàn)的泰德軍消滅其他勢(shì)力，完成大陸的大一統(tǒng)只是個(gè)時(shí)間問題罷了。所有人，甚至他們的對(duì)手都對(duì)此深信不疑。士兵們已經(jīng)開始討論自己戰(zhàn)后是回家結(jié)婚還是回家開個(gè)面包房之類的事情了。

然而這只軍隊(duì)卻和那些肆虐整塊大陸的其他勢(shì)力的軍隊(duì)也有著本質(zhì)的區(qū)別——軍隊(duì)里沒有隨軍的教士，沒有四處做祈禱的士兵，也沒有出入**，夜間摟著妓女開心的祭司們。除了軍旗，更沒有掛上各種代表宗教派別的花花綠綠的旗幟。士兵的盔甲上十分干凈，也沒有任何宗教標(biāo)志。而整個(gè)軍隊(duì)中，甚至找不出一本《神經(jīng)》來(lái)。因?yàn)檫@只軍隊(duì)以及他的統(tǒng)帥都是堅(jiān)定的無(wú)神論者……

統(tǒng)帥泰德。阿里斯將軍正騎在自己的高頭大馬上看著這座形同廢墟的城市，眼睛里流露出失落和悲傷。他頭也不回的對(duì)身后的將領(lǐng)們說(shuō)道：

“我年輕時(shí)候曾經(jīng)作為一名軍官來(lái)過這里，那時(shí)這里還是托米爾教皇國(guó)的首都和第一繁華的城市。我還記得這里繁華的樣子，摩肩接踵的人群，車水馬龍的街道，就連那些縮在墻角的乞丐，也能在自己的碗里偶然發(fā)現(xiàn)金幣。等我第二次來(lái)的時(shí)候，身份已經(jīng)成了流亡者，那時(shí)這里就已經(jīng)是一片廢墟了，只剩下一些留在這里等死的人和各地的逃亡者。不過即使如此，那些‘神降派’的人也沒有放過這里——為了彰顯自己的虔誠(chéng)和對(duì)教皇派的憤怒，他們每次經(jīng)過這里都要把這里重新燒毀一次，表示和舊的‘教皇派’的敵對(duì)，然而現(xiàn)在就算再想燒都找不到可燒的地方了。”

將領(lǐng)們一不發(fā)的看著這篇廢墟，內(nèi)心里也是充滿了惆悵——他們大部分都在內(nèi)戰(zhàn)前來(lái)過這里，也都記得這座城市昔日的樣子，只是一想到當(dāng)初這里作為教皇國(guó)宗教的核心區(qū)域落得現(xiàn)在這個(gè)樣子不知道為什么會(huì)有一種報(bào)復(fù)式的快感。

在托米爾大陸的內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)行到了第3個(gè)年頭，終于被各種教士，各種派系的信仰忽悠瘸了的大陸上，終于開始有人質(zhì)疑那些導(dǎo)致整個(gè)大陸自相殘殺的“神”和所謂的“神降”都是騙人的。更多人也再也忍受不了自己被所有的派別當(dāng)成“異教徒”，然而在狂熱的大陸上，他們只能背井離鄉(xiāng)，流落各地。而這些人中就有泰德。阿爾斯。

泰德。阿里斯，一個(gè)曾經(jīng)托米爾軍的中級(jí)軍官，被卷入了內(nèi)戰(zhàn)的漩渦中，憑借其出色的能力屢立戰(zhàn)功。在一場(chǎng)以寡敵眾的戰(zhàn)斗中，他的指揮官臨陣脫逃，他被迫取而代之，并且展示出了其出色的軍事才能，以少勝多擊敗了對(duì)手，扭轉(zhuǎn)了自己這邊的必?cái)〉膽?zhàn)局，一戰(zhàn)成名。戰(zhàn)場(chǎng)上，他身先士卒，親自參加白刃戰(zhàn)，英勇作戰(zhàn)，給全軍起到了表率作用，因此也深得軍心。

然而令人咋舌的是，這種放在歷史上任何一個(gè)亂世都足以成為傳奇的戰(zhàn)役，指揮官都應(yīng)該平步青云的形勢(shì)下。此戰(zhàn)，他和他那些英勇作戰(zhàn)的部下功勞只屈居第二——功勞最大者是那些祭司，教士們，全軍的高官們都一致認(rèn)為是他們的誠(chéng)意感動(dòng)了神靈，才能讓這次不可能取勝的戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利，因此對(duì)其大嘉獎(jiǎng)勵(lì)。而泰德將軍僅僅獲得了晉升一級(jí)，獎(jiǎng)勵(lì)金幣30枚的待遇，而他的部下們，很多甚至連起碼的獎(jiǎng)勵(lì)加餐都沒有。

然后，有些不滿的泰德將軍只因?yàn)樵趹c功宴上，沒有隨身攜帶《神經(jīng)》，而且酒后說(shuō)了幾句牢騷話。第二天，就被瘋狂的教士們倒打一耙，指責(zé)其為“瀆神者”，要求進(jìn)行最嚴(yán)厲的處罰。他們當(dāng)眾歇斯底里的對(duì)泰德將軍指責(zé)道：

“沒有神明保佑，你們?cè)趺纯赡苋伲F(xiàn)在你們竟然敢和神明搶功，將神的旨意歸于自己的功勞，你們這是對(duì)神的不敬。惹惱了神明，下一次，你們就會(huì)殘敗！”

于是當(dāng)權(quán)者和很多軍官甚至泰德將軍的一些部下，都無(wú)恥的出賣了將軍，要他接受最高的刑罰——火刑。泰德將軍做夢(mèng)也想不到，自己由一名戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，天才指揮官，僅僅一夜之間，成為了即將被“火刑”的“異教徒”“瀆神者”。而且眾叛親離，沒有任何辯駁的余地。

不過還好，在他的部下中還有一些忠于他的人或者看不慣教會(huì)做法的人，于是不甘心坐以待斃的泰德將軍在幾名忠誠(chéng)部下的護(hù)衛(wèi)下逃了出來(lái)。然而這樣一位放在三國(guó)時(shí)期各國(guó)都會(huì)爭(zhēng)相收買的軍事人才，卻因?yàn)樗摹盀^神者”身份，遭到了自己這派和其他派別的追殺，被迫流落各地，幾乎淪為乞丐。

然而在這流浪之中，他親眼目睹了在這種宗教屠殺式的氛圍中一幕幕的人間悲劇。兒子殺死父親，只因?yàn)楦赣H不愿意將家里最后一頭牲口上繳給教士“祭祀神靈”。父親活活打死自己未成年的女兒，僅僅因?yàn)榕畠翰恍⌒膶ⅰ渡窠?jīng)》掉進(jìn)炭堆中弄臟。骨肉相殘，鄰里互殺。當(dāng)作為局外人看著這一幕幕變態(tài)的瘋狂之后，感同身受的泰德將軍終于爆發(fā)了。

當(dāng)他親手殺死幾名教士，并且當(dāng)著人民的面高聲宣布：“神根本就不存在，他們只是那些教會(huì)為了合法掠奪我們而創(chuàng)造出來(lái)的不存在的東西，為什么我們要為了一個(gè)不存在的東西自相殘殺！我們的矛頭應(yīng)該指向那些欺騙我們，掠奪我們，讓我們自相殘殺的騙子們！”的時(shí)候，他已經(jīng)創(chuàng)造了大陸的歷史。

很快，被這場(chǎng)瘋狂的打著宗教名義迫害折磨得奄奄一息的人們終于忍無(wú)可忍了，面對(duì)不管怎么樣都會(huì)背上“異教徒”“瀆神者”名頭的前途，求生的本能戰(zhàn)勝了對(duì)神的畏懼，發(fā)揮了最大的作用。他們揭竿而起，跟隨在泰德將軍身邊。連夜?jié)撊肽匙〕牵瑳_入教廷，搶奪教士們囤積的財(cái)物，并將教士們?nèi)刻幩溃⒆约旱能婈?duì)和政權(quán)根據(jù)地，昭告天下。

同樣和泰德將軍有著相同遭遇的一些軍官也來(lái)投靠，將軍的一些舊部也起義，作為對(duì)搶奪了所有功勞的祭司教士們的憤怒。長(zhǎng)期受到神棍們壓迫的士兵們也倒戈相向，甚至那些已經(jīng)被盤剝的活不下去的老百姓，紛紛自帶干糧，來(lái)投靠泰德將軍，讓他很快獲得了一定的力量。盡管和其他軍閥相比，他們還十分弱小，但是他們的“無(wú)神論派”論，激怒了整片大陸上所有的宗教人士，紛紛要求各路軍閥們進(jìn)行討伐，以“神的名義”。于是大陸上各派還在內(nèi)戰(zhàn)的軍閥們不惜暫停內(nèi)戰(zhàn)，七拼八湊的**起一只10余萬(wàn)人的，聲勢(shì)浩大的討伐軍前往討伐總兵力不足2萬(wàn)人的泰德部。

然而，面對(duì)志在必得，但是各懷鬼胎，內(nèi)斗不斷的“討伐軍”，泰德將軍指揮的這些“必死的異教徒們”做出了背水一戰(zhàn)的準(zhǔn)備——在戰(zhàn)斗中背水列陣，同時(shí)利用狹窄的地形讓敵人的優(yōu)勢(shì)兵力無(wú)法展開。再派遣一只精銳在戰(zhàn)斗開始后猛然偷襲敵人后方的大營(yíng)。

果然，即使是偷襲的兵力甚至要少于大營(yíng)一帶的駐軍，那些“神明庇佑”的祭司，教士們?cè)谶@些無(wú)神論者的大軍面前頓時(shí)驚慌失措，并且紛紛要求前線的部隊(duì)撤下來(lái)保護(hù)自己。本身就是各行其是的聯(lián)軍在這些自相矛盾的命令下頓時(shí)一片混亂，被泰德看準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，一個(gè)反擊打的全軍潰敗，潰軍甚至沖破了自己的大營(yíng)。

戰(zhàn)斗結(jié)束后，泰德將俘獲的祭司，教士，拉到自己控制的城市內(nèi)，當(dāng)著所有軍民的面親手處死。以這種形式告訴所有人“神”是拯救不了他們的，也拯救不了我們。只有我們自己能拯救我們。

泰德將軍一戰(zhàn)成名，頓時(shí)轟動(dòng)了整個(gè)大陸，無(wú)數(shù)不愿意“在神的關(guān)懷中幸福的死去”的人們從四面八方來(lái)投靠他，讓他的勢(shì)力在很短的時(shí)間內(nèi)擴(kuò)充了起來(lái)。

接著，泰德將軍憑借自己和手下那些經(jīng)驗(yàn)豐富的將領(lǐng)們，在沒有任何宗教人士干擾的情況下，對(duì)大陸所有的神權(quán)軍閥發(fā)動(dòng)了攻擊。

對(duì)廣大官兵來(lái)說(shuō)，這是第一次他們不需要依靠所謂“神的恩賜”才能取勝的戰(zhàn)斗，盡管開始作戰(zhàn)時(shí)候還有些擔(dān)驚受怕，但是很快就發(fā)現(xiàn)沒有了那些教士的胡亂干涉，這些職業(yè)軍人更能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，戰(zhàn)術(shù)更加靈活。而對(duì)于已經(jīng)聽說(shuō)泰德軍會(huì)殺掉所有神職人員的其他軍閥來(lái)說(shuō)，由于擔(dān)心自己的安危，那些神職人員往往交戰(zhàn)伊始就一面高呼“有神保佑我們，你們放心作戰(zhàn)”一面收拾好東西，向后方跑去，導(dǎo)致軍隊(duì)士氣大減，屢戰(zhàn)屢敗，讓泰德軍的地盤越打越大。

由于不再需要供養(yǎng)大量的神職人員，泰德將軍的部隊(duì)每到一處，就抄收神職人員的家產(chǎn)以充軍資，同時(shí)全面恢復(fù)生產(chǎn)，甚至出動(dòng)軍隊(duì)幫助各地百姓重建家園。給這片被戰(zhàn)火肆虐過的大陸重新帶來(lái)了新的希望。

而他的對(duì)手們，那些神權(quán)軍閥，被打的節(jié)節(jié)敗退，被迫聯(lián)合起來(lái)，試圖扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，但是由于神職人員過多，反倒成了政府的巨大負(fù)擔(dān)。于是他們被迫將這個(gè)負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給平民，結(jié)果導(dǎo)致橫征暴斂過度，各地人們紛紛逃離家園去投靠泰德將軍，讓他的力量進(jìn)一步加強(qiáng)。

經(jīng)歷了多年的內(nèi)戰(zhàn)后，本來(lái)就人心思定。而不斷取得軍事勝利的泰德軍是目前唯一一個(gè)有可能帶來(lái)和平和安定的人，所以占盡天時(shí)人和的泰德軍摧枯拉朽般的擊敗了大部分對(duì)手，將大半個(gè)大陸都收入自己的囊中，并且士氣高昂的開始準(zhǔn)備對(duì)殘存的聯(lián)軍做最后一擊……

只是在那之前，泰德帶著自己的主力大軍先來(lái)到了這座昔日的都城。卻沒有任何行動(dòng)，只是讓所有人都看著這座城市的樣子，去感受一下。