賀州大陸原神圣托米爾城

破敗，殘破，廢墟一般的樣子，城內所有的建筑都已經倒塌，滿眼望去，到處都是燃燒后留下的焦炭，已經分不清是人還是什么物體。隨處可見的的殘垣斷壁用苔蘚裝扮著自己，已經徹底被破壞的街道上雜草叢生，倒是帶來一絲原始的自然氣息。當初那些街道上橫七豎八的尸體，無人收斂，早已經喪失了最后一點尊嚴，露天扔在地面上，被四處飛舞的蛇蟲鼠蟻吞噬殆盡，只剩下一具骸骨，讓人觸目驚心。而更多的是無數像蟑螂一樣的人在這片廢墟中不斷穿梭，想辦法找一些能夠充饑的有機物為生，甚至有時候為了搶奪一些已經不知道放置了多少年的土米，要大打出手，血流成河。

這里曾經是托米爾教皇國的首都，這片大陸上最大也是為繁華的城市。卻像一個縮影一樣，訴說著整片大陸正在發生的故事——被廢棄，失去一切希望，成為殘骸和沒有埋葬的死者，只剩下絕望者還在為了僅存的那點殘羹冷炙掙扎著，廝殺著。

當8年前，**的“神棍兵”降臨在這片“神的國度”之時，徹底將這個神權國家的極端迷信變成一把針對自己的利器的時候，就注定了這個神權國家的絕對悲劇。

然而，同時這場悲劇就像是在那間密不透風，可以把所有人都憋死的鐵房子內扔進了一個爆竹。人們驚慌失措的同時，也萌發了摧毀這個房子的念頭。

宗教信仰是任何一個文明在初始階段都必然經歷的，也是一把雙刃劍，在古代社會秩序尚未形成，社會力量過于薄弱的時候，他們以對力量的崇拜，也就是所謂對“神”的崇拜來約束人的行為，維護社會的秩序和有效的政府統治。然而隨著社會秩序的完善和政府能力的加強，民間對宗教的依賴性就會逐漸減少，逐漸邊緣化和世俗化。因此世界上主要發達國家都實行政教分離，而且宗教在社會上的作用也越來越少，更趨近于形式化。

而那些依然依靠宗教作為手段的，就像地球上的某個宗教信仰可以將一個民族分裂成22個國家，彼此之間相互仇視，相互廝殺，拿著現代化的產品過著宛如中世紀式的“現代化生活”。然而這些國家的上層起碼還知道在自己可以花天酒地，破除一切宗教禁忌的同時，還要為了維護自己的統治，打著宗教的名義，實際用政治控制宗教，以宗教為借口來為自己爭取實質上的政治利益和私利。而對那些極端分子采取利用的態度，表面親近實則敬而遠之，甚至必要時也要痛下殺手，避免他們瘋狂的行為影響到自己的利益，而更不能讓宗教集團脫離自己的掌控凌駕于自己的政權之上，這就是所謂的政教合一，實質上也只是利用宗教實現政治目的罷了，早就不存在不顧政治，只講宗教的國家。

哪怕是當年一體同心的托米爾教皇國也是如此。直到內戰讓那些不信神的教廷**們都死去，而作為狂熱信徒的下層教士和中層祭司們開始成為教派的實質管理者。

然而這場起因是宗教戰爭的內戰，隨著托米爾教派本身的瘋狂，開始全面失控。就像**歷史上很多起義，比如黃巾起義，白蓮教起義，甚至太平天國運動等等都假托宗教之名，給士兵以信仰來支持其初期的戰斗力，畢竟在冷兵器時代，那些不要命的宗教極端分子的戰斗力可以填補訓練和裝備的一些差距。

因此，托米爾內戰的各路軍閥都迫切的需要更多這樣的極端瘋子作為戰場上的士兵使用。同時，利用宗教對民眾的掠奪，成本是遠遠小于軍隊的直接掠奪的，甚至掠奪完還得讓老百姓去對那些神職人員表示“感激”。于是，不但不控制其發展，反而鼓勵其發展以提供更多更廉價的炮灰。然而到了最后，完全失控，宗教勢力無限的擴大，到了最后已經可以左右政局的地步。那些打著宗教旗號的祭司，教士堂而皇之的登堂入室，拿著一本《神經》開始參與和干涉軍政大權。而那些企圖改變這一現狀的軍閥領袖無一例外的被某位“極端分子”以神的名義暗殺掉。

然而，宗教勢力并沒有因為干政而讓這個國家恢復秩序，隨著當初支持“神降”是真實的“神降派”擊敗舊勢力的“教皇派”后。他們內部就怎樣來解讀那本宗教圣書《神經》出現分歧，開始產生“真神降派”“新神降派”“正確的神降派”“神降無雙派”“為美好的世界獻上神降派”“指定幸存的神降派”等等一系列派別層出不窮。然后利用自己掌控的軍閥勢力開始攻擊其他勢力。

正如所有宗教典籍一樣，這種書一定要寫的模棱兩可，故作高深才能特別有范兒。托米爾神教的圣書《神經》本身也寫的看起來高深莫測，使用大量難以理解的詞語，有的讀起來還自相矛盾，解讀起來只要有一定的文學功底，想怎么理解都行。便于讓信徒云里霧里，也方便教士們可以隨意忽悠人。

因此在極端主義者叢生的現在，也成為了連續不斷的內戰的導火索——兩個派別有可能為了《神經》里記載的一句話的解讀不同，而進行一場歷時數年，曠日持久的戰爭。

人與人之間已經在沒有正常的關系，到處都有狂熱的教士去煽動民眾攻擊那些“異教徒”“瀆神者”，哪怕對方只是說錯了一句話，就會遭到無情的屠戮。在這種離奇的理由下，殘酷的殺戮導致大量托米爾人成為難民，遠走其他大陸，很多人甚至為了避免被教士們掀起自相殘殺的風潮，逃入深山生活。

然而這場內終究還是快要結束了。當打著宗教的名義的瘋子肆虐之后，另一股勢力也在快速崛起，并且擊敗了所有對手，成為了結束這場內戰的關鍵勢力。

原神圣托米爾城前可以俯瞰全城的泰德軍軍營

作為已經控制了整塊大陸5分之3的最大的勢力，擁有精兵20萬的泰德軍消滅其他勢力，完成大陸的大一統只是個時間問題罷了。所有人，甚至他們的對手都對此深信不疑。士兵們已經開始討論自己戰后是回家結婚還是回家開個面包房之類的事情了。

然而這只軍隊卻和那些肆虐整塊大陸的其他勢力的軍隊也有著本質的區別——軍隊里沒有隨軍的教士，沒有四處做祈禱的士兵，也沒有出入**，夜間摟著妓女開心的祭司們。除了軍旗，更沒有掛上各種代表宗教派別的花花綠綠的旗幟。士兵的盔甲上十分干凈，也沒有任何宗教標志。而整個軍隊中，甚至找不出一本《神經》來。因為這只軍隊以及他的統帥都是堅定的無神論者……

統帥泰德。阿里斯將軍正騎在自己的高頭大馬上看著這座形同廢墟的城市，眼睛里流露出失落和悲傷。他頭也不回的對身后的將領們說道：

“我年輕時候曾經作為一名軍官來過這里，那時這里還是托米爾教皇國的首都和第一繁華的城市。我還記得這里繁華的樣子，摩肩接踵的人群，車水馬龍的街道，就連那些縮在墻角的乞丐，也能在自己的碗里偶然發現金幣。等我第二次來的時候，身份已經成了流亡者，那時這里就已經是一片廢墟了，只剩下一些留在這里等死的人和各地的逃亡者。不過即使如此，那些‘神降派’的人也沒有放過這里——為了彰顯自己的虔誠和對教皇派的憤怒，他們每次經過這里都要把這里重新燒毀一次，表示和舊的‘教皇派’的敵對，然而現在就算再想燒都找不到可燒的地方了?！?

將領們一不發的看著這篇廢墟，內心里也是充滿了惆悵——他們大部分都在內戰前來過這里，也都記得這座城市昔日的樣子，只是一想到當初這里作為教皇國宗教的核心區域落得現在這個樣子不知道為什么會有一種報復式的快感。

在托米爾大陸的內戰進行到了第3個年頭，終于被各種教士，各種派系的信仰忽悠瘸了的大陸上，終于開始有人質疑那些導致整個大陸自相殘殺的“神”和所謂的“神降”都是騙人的。更多人也再也忍受不了自己被所有的派別當成“異教徒”，然而在狂熱的大陸上，他們只能背井離鄉，流落各地。而這些人中就有泰德。阿爾斯。

泰德。阿里斯，一個曾經托米爾軍的中級軍官，被卷入了內戰的漩渦中，憑借其出色的能力屢立戰功。在一場以寡敵眾的戰斗中，他的指揮官臨陣脫逃，他被迫取而代之，并且展示出了其出色的軍事才能，以少勝多擊敗了對手，扭轉了自己這邊的必敗的戰局，一戰成名。戰場上，他身先士卒，親自參加白刃戰，英勇作戰，給全軍起到了表率作用，因此也深得軍心。

然而令人咋舌的是，這種放在歷史上任何一個亂世都足以成為傳奇的戰役，指揮官都應該平步青云的形勢下。此戰，他和他那些英勇作戰的部下功勞只屈居第二——功勞最大者是那些祭司，教士們，全軍的高官們都一致認為是他們的誠意感動了神靈，才能讓這次不可能取勝的戰爭獲得勝利，因此對其大嘉獎勵。而泰德將軍僅僅獲得了晉升一級，獎勵金幣30枚的待遇，而他的部下們，很多甚至連起碼的獎勵加餐都沒有。

然后，有些不滿的泰德將軍只因為在慶功宴上，沒有隨身攜帶《神經》，而且酒后說了幾句牢騷話。第二天，就被瘋狂的教士們倒打一耙，指責其為“瀆神者”，要求進行最嚴厲的處罰。他們當眾歇斯底里的對泰德將軍指責道：

“沒有神明保佑，你們怎么可能取勝，現在你們竟然敢和神明搶功，將神的旨意歸于自己的功勞，你們這是對神的不敬。惹惱了神明，下一次，你們就會殘敗！”

于是當權者和很多軍官甚至泰德將軍的一些部下，都無恥的出賣了將軍，要他接受最高的刑罰——火刑。泰德將軍做夢也想不到，自己由一名戰爭英雄，天才指揮官，僅僅一夜之間，成為了即將被“火刑”的“異教徒”“瀆神者”。而且眾叛親離，沒有任何辯駁的余地。

不過還好，在他的部下中還有一些忠于他的人或者看不慣教會做法的人，于是不甘心坐以待斃的泰德將軍在幾名忠誠部下的護衛下逃了出來。然而這樣一位放在三國時期各國都會爭相收買的軍事人才，卻因為他的“瀆神者”身份，遭到了自己這派和其他派別的追殺，被迫流落各地，幾乎淪為乞丐。

然而在這流浪之中，他親眼目睹了在這種宗教屠殺式的氛圍中一幕幕的人間悲劇。兒子殺死父親，只因為父親不愿意將家里最后一頭牲口上繳給教士“祭祀神靈”。父親活活打死自己未成年的女兒，僅僅因為女兒不小心將《神經》掉進炭堆中弄臟。骨肉相殘，鄰里互殺。當作為局外人看著這一幕幕變態的瘋狂之后，感同身受的泰德將軍終于爆發了。

當他親手殺死幾名教士，并且當著人民的面高聲宣布：“神根本就不存在，他們只是那些教會為了合法掠奪我們而創造出來的不存在的東西，為什么我們要為了一個不存在的東西自相殘殺！我們的矛頭應該指向那些欺騙我們，掠奪我們，讓我們自相殘殺的騙子們！”的時候，他已經創造了大陸的歷史。

很快，被這場瘋狂的打著宗教名義迫害折磨得奄奄一息的人們終于忍無可忍了，面對不管怎么樣都會背上“異教徒”“瀆神者”名頭的前途，求生的本能戰勝了對神的畏懼，發揮了最大的作用。他們揭竿而起，跟隨在泰德將軍身邊。連夜潛入某座小城，沖入教廷，搶奪教士們囤積的財物，并將教士們全部處死，建立自己的軍隊和政權根據地，昭告天下。

同樣和泰德將軍有著相同遭遇的一些軍官也來投靠，將軍的一些舊部也起義，作為對搶奪了所有功勞的祭司教士們的憤怒。長期受到神棍們壓迫的士兵們也倒戈相向，甚至那些已經被盤剝的活不下去的老百姓，紛紛自帶干糧，來投靠泰德將軍，讓他很快獲得了一定的力量。盡管和其他軍閥相比，他們還十分弱小，但是他們的“無神論派”論，激怒了整片大陸上所有的宗教人士，紛紛要求各路軍閥們進行討伐，以“神的名義”。于是大陸上各派還在內戰的軍閥們不惜暫停內戰，七拼八湊的**起一只10余萬人的，聲勢浩大的討伐軍前往討伐總兵力不足2萬人的泰德部。

然而，面對志在必得，但是各懷鬼胎，內斗不斷的“討伐軍”，泰德將軍指揮的這些“必死的異教徒們”做出了背水一戰的準備——在戰斗中背水列陣，同時利用狹窄的地形讓敵人的優勢兵力無法展開。再派遣一只精銳在戰斗開始后猛然偷襲敵人后方的大營。

果然，即使是偷襲的兵力甚至要少于大營一帶的駐軍，那些“神明庇佑”的祭司，教士們在這些無神論者的大軍面前頓時驚慌失措，并且紛紛要求前線的部隊撤下來保護自己。本身就是各行其是的聯軍在這些自相矛盾的命令下頓時一片混亂，被泰德看準了機會，一個反擊打的全軍潰敗，潰軍甚至沖破了自己的大營。

戰斗結束后，泰德將俘獲的祭司，教士，拉到自己控制的城市內，當著所有軍民的面親手處死。以這種形式告訴所有人“神”是拯救不了他們的，也拯救不了我們。只有我們自己能拯救我們。

泰德將軍一戰成名，頓時轟動了整個大陸，無數不愿意“在神的關懷中幸福的死去”的人們從四面八方來投靠他，讓他的勢力在很短的時間內擴充了起來。

接著，泰德將軍憑借自己和手下那些經驗豐富的將領們，在沒有任何宗教人士干擾的情況下，對大陸所有的神權軍閥發動了攻擊。

對廣大官兵來說，這是第一次他們不需要依靠所謂“神的恩賜”才能取勝的戰斗，盡管開始作戰時候還有些擔驚受怕，但是很快就發現沒有了那些教士的胡亂干涉，這些職業軍人更能發揮自己的優勢和長處，戰術更加靈活。而對于已經聽說泰德軍會殺掉所有神職人員的其他軍閥來說，由于擔心自己的安危，那些神職人員往往交戰伊始就一面高呼“有神保佑我們，你們放心作戰”一面收拾好東西，向后方跑去，導致軍隊士氣大減，屢戰屢敗，讓泰德軍的地盤越打越大。

由于不再需要供養大量的神職人員，泰德將軍的部隊每到一處，就抄收神職人員的家產以充軍資，同時全面恢復生產，甚至出動軍隊幫助各地百姓重建家園。給這片被戰火肆虐過的大陸重新帶來了新的希望。

而他的對手們，那些神權軍閥，被打的節節敗退，被迫聯合起來，試圖扭轉局勢，但是由于神職人員過多，反倒成了政府的巨大負擔。于是他們被迫將這個負擔轉嫁給平民，結果導致橫征暴斂過度，各地人們紛紛逃離家園去投靠泰德將軍，讓他的力量進一步加強。

經歷了多年的內戰后，本來就人心思定。而不斷取得軍事勝利的泰德軍是目前唯一一個有可能帶來和平和安定的人，所以占盡天時人和的泰德軍摧枯拉朽般的擊敗了大部分對手，將大半個大陸都收入自己的囊中，并且士氣高昂的開始準備對殘存的聯軍做最后一擊……

只是在那之前，泰德帶著自己的主力大軍先來到了這座昔日的都城。卻沒有任何行動，只是讓所有人都看著這座城市的樣子，去感受一下。