在此階段,道家將煉丹術(shù)推向一個高度,以各種秘法燒煉丹藥,服食后可化自身陰質(zhì),使之化為陽氣,道家純陽之說由此可見一斑。

在這個階段,道家最重要的發(fā)現(xiàn)是,又找到一條秘路,堪比內(nèi)景、天藥,名為尋路！

所謂尋路,據(jù)說是要找到一條真實(shí)存在、可以在上面行走、可是正常人卻又看不到的路。

無需多想,真要尋路成功,那效果不亞于進(jìn)入內(nèi)景地,或者采摘到天藥,奈何歲月漫長,淹沒過往痕跡,而今沒人能尋到了。

王煊被唬的一愣一愣的,按照老同事的說法,舊術(shù)路在不斷變遷,縱然是璀璨的方士根法,有些也不見得適用了

根法適用,一直未過時,后世法也由它而起,是為根基,所以始終絢爛。但先秦竹簡法的中后篇,一般可做參考,不建議深入下去。我懷疑,在先秦時期很適用,但是后來可能發(fā)現(xiàn)了一些問題。

隨后老陳又提及道家后面的法,道：早期道家煉丹,采的是外物,煉的的外丹,日趨完善,所以稱作外丹術(shù)。

隨著道教興起,逐漸鼎盛后,修行法門又變了,內(nèi)丹術(shù)崛起。

龍虎胎息,吐故納新為內(nèi)丹。這是古人對內(nèi)丹最為直接的描述,內(nèi)指身體內(nèi)部,丹指人體精氣神結(jié)合而成的產(chǎn)物。

從某種意義上來說,舊術(shù)路又迎來一次變革,內(nèi)丹演化,后來演變成金丹,可成就元嬰等。老陳一陣感慨。

這個時期,代表人物就是鐘離權(quán)、呂洞賓、陳摶等人。

鐘離權(quán)考慮《參同契》,隨后又結(jié)合司馬承禎《坐忘論》,推演出內(nèi)丹法。他的研究與功法記載在《靈寶畢法》、《鐘呂傳道集》中。

老陳相當(dāng)?shù)挠醒芯?說的頭頭是道,讓王煊與青木都聽的入神。

再塑高峰,使之綻放絢爛光芒的自屬呂洞賓,他留下《呂公金丹秘訣》,將內(nèi)丹法發(fā)展到金丹大道。

王煊有些頭大,他有些明白,為什么老陳早先不說境界了,舊術(shù)路確實(shí)復(fù)雜,多次拓展與變遷,各個時期的層次很難說清。

同時,道教除了金丹練養(yǎng),也發(fā)展出畫符等手段,變化多端,威能奇大,主要代表自然是以三山為主,龍虎山、茅山、閣皂山。

在道教中后期也發(fā)現(xiàn)一條秘路,可惜,說的很模糊,記載不清。老陳搖頭,頗為遺憾。

劍修是在金丹大道以后出現(xiàn)的吧王煊問道。

是的。老陳點(diǎn)頭。

王煊琢磨,這么算的話,女劍仙的年齡能大致估量一下,她明顯算是后進(jìn),不是早期的老怪物。

老陳道：同樣,我覺得后面的路也有問題,不然的話,不會到了近代就逐漸沒落與消失了。

接著,他又提及佛門,一陣嘬牙花子,道：老佛們,大多數(shù)都是棄肉身,這讓我有些方！

甚至,他覺得對練舊術(shù)的人來說,有些忌諱,最終化虹而去,焚燒掉所謂的臭皮囊,總讓人覺得不安。

至于佛門所謂的肉身菩薩,留下的不過是死去的軀干,供后人瞻仰,并不具備超凡特質(zhì),現(xiàn)在有關(guān)部門的倉庫里還收藏著一些呢。

我說的這些僅是舊術(shù)的主脈絡(luò),并沒有說諸子百家等,比如疑似與方士同期的紅衣女妖仙,明顯絕世強(qiáng)大,估計根本不怕方士,甚至獵殺過最頂尖的羽化級方士。

老陳說完后進(jìn)行總結(jié),道：所以說,舊術(shù)路最輝煌的年代,根本還沒有到來,正在等著像你我這樣的人崛起！

看著他一本正經(jīng)的樣子,青木覺得,自己的師傅以后少不了被毒打,萬一那些古人還有活著的,不收拾他收拾誰

然而他還沒有腹誹完,就看到王教祖鄭重地點(diǎn)頭,并且在那里開口：有道理,古有舊約,以后我立個新約。

轟！

一道驚雷在蒼穹上爆炸開來,讓老陳嚇了一大跳,迅速改口：老王,你懂不懂得尊重前賢啊

王煊看了一眼窗外,烏云遮蔽了星月,居然陰天了,并開始下起大雨,他可不信那些鬼神。

老陳發(fā)現(xiàn),原來只是天象有變,又淡定的閉嘴了。

王煊問道：行了老陳,說一說你總結(jié)的境界層次,適應(yīng)于古今的,該怎么劃分

第一個層次為迷霧,第二層次是燃燈……老陳告訴他,這些層次所對應(yīng)的路具有普適應(yīng),從先秦時期到如今,各方都在走,應(yīng)該沒有任何問題與隱患。

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