黃俊明對著十四個字的解釋讓袁天罡等人感慨頗多,聽到黃俊明說這只是他的一家之。袁天罡打心底覺得是黃俊明在謙虛,這幾百年上千年沒人能夠解答的十四個字,黃俊明卻是信手捏來,要說黃俊明所說的不是最正確的,那起碼也是最接近答案的。

仙師,您高看貧道了。袁天罡苦笑著說。除了仙師的解釋之外,貧道可是找不到更好的解釋了。

黃俊明也只是隨口一說,不過看袁天罡的這個樣子,并沒有出現什么大的差錯,這個解釋雖然是在現代才完善的,但是在這古代還真的適用,也就放開了一些顧慮。

唯一比較麻煩的就是黃俊明知道的很多東西的解釋是在唐以后才逐漸發展完善集結成冊的,這編纂道藏。免不了要說的超前一些,經典不比其他,一兩句話雖然能讓大家隱約知道是什么意思,但是卻不能把握具體的內涵。黃俊明有時在想,是不是憑著記憶寫一些唐以后的比較有名的經典出來呢

這算是一個小小的插曲,道藏的編纂由幾個人一同努力有條不紊的進行著,可以奏表之類的最好整理,只要想、抄錄好時間,地點,事情的經過,在分門別類的整理好就行了。所以這些東西黃俊明看也不看直接甩給了那些刀筆吏,找了一個涉獵比較廣的老道配合著進行。

仙師,你看這個。負責初覽典籍的李淳風又遞過來一本書冊,這本書冊不厚,卻顯得很古老。仙師,您看,這本典籍上說,初漢崇信黃老之學,以無為治天下,什么都不做,這才導致了文景之治的成功。這話小道看上去有些別扭。有點拿不準。

也不怪李淳風有些拿不準,初漢時期崇信黃老之學是一個事實,并將無為而治由理論推向實踐。西漢初定,國家需要安寧,經濟需要恢復與發展。人民需要休生養息。黃老學適應社會的需要,提出無為而治,得到漢初統治者的重視。漢文帝、景帝、竇太后等都以黃老學作為治國的指導思想。主要大臣蕭何、曹參、陳平等都好黃老之學,施無為之政直到漢武帝罷黜百家獨尊儒術的時候最快文字更新無彈窗無廣告,儒家才開始走向政治的前臺,無為,就是什么都不干,順氣自然的發展,這么一說倒是也解釋的通。只是身處官場的李淳風覺得有些牽強。

黃俊明一聽竟然是這個疑問。也是大為頭疼,不為別的,就為這無為而治幾個字在現代也是你來我往的噴口水的嗆個不停,一直也說不出個好,或者一個不好。無奈之下,只好按照自己的理解緩緩的開口。

這件事的關鍵在于無為而治幾個字上。黃俊明含了口水,緩緩的咽下,整理著自己混亂的思緒。從字面意思上看。無為而治,的確是用什么都不做來治理國家。不過這本書說的太片面了。

李淳風一聽黃俊明這么說,暗道一聲有門,急迫的開口說道：還請仙師指點。

不要著急。黃俊明拖著話,努力的將自己所想到的東西慢慢串聯。：咱們還是先分著看,無為而治的重點是在無為上,治就是治理。這一點貧道就不多說了。而無為又有兩層含義,第一層和清靜無為的無為字義相同,貧道解釋為不輕舉妄動。也就是說治國要不輕舉妄動三思而后行。