“魏忠賢確實(shí)是早死了，但他卻可以提前布局，那些人力物力，都是他身前存留下來，陳啟啊，這九千歲的本領(lǐng)可是牛逼得很，要不怎么說歷史萬歲爺有許多，可九千歲就只有這獨(dú)一位呢？”

“他在崇禎帝繼位之前，就把持國政，幾乎是萬萬人之上，哪會(huì)想不到有被處死的那一天？他知道等新帝上位，自身可能難保，畢竟再厲害的人，也敵不過一國之力，所以他早早布下此局，想著長生！”

錢老三的話到此，我先是皺了皺眉頭。

這其中有個(gè)矛盾之處。

魏忠賢知道自己早就要死了，為什么要布局祭祀，謀求長生？

長生是身前的行為，而不是死后的行為。

死后又活，那叫......死而復(fù)生！

如果說長生已經(jīng)是有違自然規(guī)律，天道常理，根本是荒謬至極，完全不可能發(fā)生的事情，那么，這死而復(fù)生，就更夸張了！

“魏忠賢想要死而復(fù)生？這不太可能。”我說。

這已經(jīng)不僅僅是有違自然規(guī)律了，而是讓天地崩壞、無法想象的事情！

長生、長生，你只是壽元的無窮無盡，可依然會(huì)被外力給殺死，是能被約束的。

但死而復(fù)生，可就是死了活，無限循環(huán)，根本無法約束之事。

“是不太可能，永生一說都過于荒唐，更別說死而復(fù)生，但你有沒有想過，魏忠賢的死，就是想要永生？他并不是死了才想復(fù)活，而是想要永生才死？”

錢老三說了句有些繞彎的話。

而這時(shí)立刻明白了他想要說什么......

魏忠賢是在知道自己必死無疑的情況下，上吊而死的，這些都是在正史中有過明確記載。