他們說的是什么？對于穆斯林來說，這是完全不必翻譯的，前者是：“求真主賜給您安寧！”后者是：“求真主也踢安寧給您！”這是穆斯林見面時的相互祝福，表示具有共同的血統和信仰。這是全世界穆斯林的共同語，無論他們走到天涯還是海角，都能憑借這熟悉的聲音找到自己的同胞。

當時，一股溫暖的電流傳遍梁亦清的全身，“噢，朵斯提，請坐，您請坐！”趕快招呼客人在外間八仙桌旁的椅子上落座，又吩咐壁兒給客人沏茶。他所說的“朵斯提”，其含義也只有和他有著共同信仰的人才明白，那就是“朋友”、“同胞”、“兄弟”，一切穆斯林，四海之內皆兄弟。在中國，信仰伊斯蘭教的有包括回族在內的十個民族。回回沒有自己的語文字，他們基本上使用漢語和漢字，但是其中經常夾雜某些不肯割舍的阿拉伯語或波斯語詞匯，使“朵斯提”們聽來無比親切。

壁兒捧上兩盞蓋碗釅茶，兩位客人一飲而盡。那老者說：“行路的人，也只是為了討碗水喝，才貿然打擾，剛才看見貴府的門媚上有‘經字堵阿’，就知道必是朵斯提了！”

梁亦清心里又是熱乎乎的，這兩位客人雖純屬路過，和他的生意毫不相干，那信賴之情卻讓他感動。他在這條街住了好些年頭了，還從未想到應該為過路的朵斯提盡一盡責任，哪怕是一碗水呢！

“先生這貴店是做什么生意的？”老者問。

梁亦清答道：“小店是個玉器作，我沒有別的能耐，只*這家傳的手藝……”

“啊，您是穆斯林的明珠！”老者欣然說，“穆斯林和美玉珍寶有緣啊！和闐玉出在新疆，綠松石產于波斯，貓眼石源于錫蘭，夜明珠來自敘利亞……”

梁亦清大驚：“老先生原來是賞玉行家，有這樣的學問！”

老者笑道：“過獎，我只是讀過幾卷舊書，尋章摘句；又一路云游，道聽途說而已，讓先生見笑了！”

“您……這是從哪兒來？”

“遠了。”老者說，“從福建泉州來，經府過縣，曉行夜住，算來也有五六個年頭了。”

“噢！”梁亦清心中不覺升起了一種對徒步苦行人的憐惜，“您到北京來，是投親，還是訪友啊？”

“這，倒也不是，說來話長了……”老者又喝著續上的茶，瞇著那雙深邃清亮的眼睛，仿佛在腦際追溯久遠的往事，片刻，忽然問道：“您聽說過篩海·革哇默定的名字嗎？”

“聽老人說過，那是在……在……”梁亦清深為自己的孤陋寡聞而慚愧，臉都有些紅了。他只知道“篩海”是阿匐中極高的品級，也恍惚記得“革哇默定”這個名字，卻說不清具體年代了。

“是在大來真宗至道二年，也就是伊斯蘭歷二百九十五年，西歷九百九十六年，篩海·革哇默定從西域來到中國，”老者緩緩地說，他絲毫沒有嘲笑梁亦清的意思，因為這年代也實在是過于久遠了，“他有三個兒子，長子叫賽德魯定，次子叫那速魯定，三子叫撒阿都定，都是飽學之士。大宋真宗皇帝極為賞識，御賜官爵，卻都堅辭不受，皇帝便授他們為清真寺掌教。長兄遠出傳教，不知所終；二弟三弟奉敕在燕京建清真寺，一在東郭，一在南郊。南郊之寺，也就是今天的牛街清真寺了……”