死，卻也并不是招之即來的，還要讓他苦等……

在苦苦的等待中，他仿佛聽到了女兒在后世里呼喚：“爸爸……”他要去見女兒了；他仿佛聽到了師傅梁亦清在呼喚：“子奇……”他要去見師傅了；他仿佛聽到了吐羅耶定巴巴在呼喚：“易卜拉欣……”他要去見吐羅耶定巴巴了，巴巴恐怕早就在后世等著他了。

吐羅耶定巴巴不知道他后來的名字，仍然叫他“易卜拉欣”，那是巴巴給他這個流浪孤兒起的經名，是以先知易卜拉欣的名字命名的。慚愧，他用了先知的名字！

先知易卜拉欣是真主的忠實信徒和使者。他為了勸導古巴比倫王國的人問信奉惟一的主，搗毀了多神教的偶像，被族人用繩索捆綁起來，拋進了烈火。真主使烈火失去了威力，只燒斷了繩索，而易卜拉欣免遭災難。

易卜拉欣在夢中見到真主，真主命令他殺掉自己的兒子伊司馬儀以作獻祭。先知的夢都是真實的，夢中所見必須實現。先知畢竟是先知，他忍痛遵從主命，對伊司馬儀說：“兒啊，真主讓我殺掉你，你愿意死嗎？”伊司馬儀說：“父親，你奉命行事吧，既然是真主的旨意，我能夠忍受！請你把我捆緊一些，免得我搖晃；請你脫下我的衣服，免得血濺在上面，讓我的母親見了會悲傷；請你把刀磨快一些，好把我一刀殺死，減少我的痛苦！……”先知把兒子抱在懷里，親吻不止，熱淚涌流。他捆上兒子的雙臂，推倒在地，舉起快刀對準咽喉砍下去！但是砍不動……兒于說：“父親，請把我的臉朝地，免得你看見我的臉就產生憐憫之心，妨礙你執行主命?！毕戎瓦@樣做了，又舉起刀來，對準兒子的脖子砍下去……

先知就是這樣忠誠無私地信奉真主，甘愿為真主獻出自己的一切！真主沒有讓他失去兒子，派天使送下一只羊，代替了伊司馬儀的犧牲。后來，伊斯蘭歷的每年十二月十日，朝覲活動的最后一天，穆斯林們都要來到易卜拉欣殺子的密那山谷，懷念先知的圣行，全世界的穆斯林在那一天歡度“爾德·艾祖哈”——宰牲節……

想起先知的圣行，易卜拉欣·韓子奇痛悔不已！他玷污了先知的名字，辜負了吐羅耶定巴巴的矚望，在云游傳教的途中，在前往麥加朝覲的途中，他離開了吐羅耶定巴巴，被虛幻的凡世蒙蔽了雙眼，在珠寶鉆翠、奇石美玉中度過了自己癡迷的一生。為了那些玉，他放棄了朝覲的主命；為了那些玉，他拋妻別子；為了那些玉，他葬送了冰王母女……他一生中總是被玉所驅使，如果不是因為玉，他也許每一步都不是這樣走過來的。人生的路已經不能返回去了，他視若生命的玉也全部失去了。他好糊涂啊，那些玉，本不屬于他這個“玉王”，也不屬于當年的“玉魔”老人，不屬于任何人，他們這些玉的奴隸只不過是暫時的守護者，玉最終還要從他們手中流失，匯入滔滔不絕的長河。他自己，只能赤條條歸于黃土，什么也不能帶走，只有一具疲憊的軀殼，一個空虛無物的靈魂，一顆傷痕累累的心，和永不可饒恕的深重的罪孽……

他就這樣恓恓惶惶地走向末日。

《古蘭經》早就預了全人類都無可逃遁的末日的來臨。

那時候，蒼穹破裂，太陽黯黯，星宿飄墜，大地震動，山巒崩潰，海洋澎湃；那時候，眾人將似分散的飛蛾，死者的軀體將復活，每個靈魂都站在真主的面前，接受審判。功過簿展開了，上面記錄著每個人一生的善惡，沒有絲毫的遺漏。生前的財富和地位、權勢變得毫無意義，任何懺悔和懇求都無濟于事，誰也救不了誰，真主將根據每個人的善惡判定他的歸宿。善者，永居天園；惡者，投入火獄。

火獄里的居民身上捆著七臂長的繩索，大動脈被割斷，永遠在烈火中忍受煎熬，不得睡眠，沒有食物，只能飲用金屬的溶液、沸水和膿汁。他們罪有應得，萬劫不復，永世不得翻身……

《古蘭經》并沒有說明末日何時來臨，但不可避免，任何人都不可避免……

韓子奇毛骨悚然。他不知道自己的功過簿上都寫著什么，不知道自己將得到怎樣的歸宿。

他估計天園里恐怕沒有自己的份兒，他罪孽深重，只能進入火獄。

死，并不是苦難的結束，而是更大的苦難的開始。

窗外，大雨謗淪，倒座南房漏雨了，粉墻上流下一道道污濁的淚痕……

韓子奇睜開了恐懼的雙眼。

他模模糊糊地看見青萍、結綠這一雙愛孫守在床前，見他醒了，用稚嫩的童聲叫著他：“巴巴……”