梅山教總壇位于鳳凰西北約一百五十公里處，自治地不大，僅約500平方公里，全為深谷高山，外人難以進去，教民至今仍保持著以物換物的傳統交易習俗。以前無文無字，以歌謠記事，現在受外界影響大了，逐漸采用了漢字作為自己的文字。梅山教自治地雖小，但他的教民散落各地，遍及湘北、湘西以及貴州等地，數量極眾。

到當代，梅山教已接受政府管理，不過享有一定的自治權。我國是一個有著寬松民族政策的國家，所以，除了登記戶籍外，很少直接干預梅山教內部事務。

幾天前，在黃虎山峽谷，梅山教教主高靖與扶流漢跑出洞口時，蝙蝠已然不見，可能跟扶教主被斬首法力消失有關。洞外果然有一匹矮馬，扶流漢催促高靖上馬，但他掛念女兒，執意不從。扶流漢無奈，便趁其不備，揀取地上一根木棒將他打暈在地，再將他扶上馬背，一陣快馬加鞭，立時便遠離了黃虎山。

扶流漢回到梅山教總壇，天已大明。

秦醫師見四人前去，只余兩人歸來，已知出了變故，急忙用藥喚醒高靖。

高靖醒來后，將經歷簡略說了一二，眾教民紛紛表示要去救回高若凌。高靖大喜，急忙整裝，帶上五百余名教民重新趕回黃虎山峽谷中。然而此時谷中已經空無一人，昨夜所見的山燮早已不見，就連尸骨也都沒有。鬼怕陽光，只在晚間出沒，高靖也明白，但女兒也已不見，難道連人并骨被鬼吃了？他不覺想起自女兒八歲起，她母親就早逝，父女倆相依為命的往事來。高若凌自幼聰明伶俐，心思細膩，體貼溫柔，才識過人，高靖向來視為掌上明珠，疼愛有加，如今不見，他悲痛萬分，竟在峽谷中當著眾教民的面痛哭起來。全體教民也向來尊敬喜愛高若凌，見到此情此景，也不免傷感。

哭畢，高靖命眾人挖開谷內地面，果然在地下十多厘米處發現一個萬人坑，坑中足有尸骸兩千具，除一具斷頭外其它全部齊腰而斷。眾教民將尸骸一一揀出，那具斷頭尸骸應該便是扶教主的，高靖小心將它收拾干凈，一步三回頭地返回總壇。

回歸總壇后，梅山教舉辦了巨大的祭祀活動，將扶教主尸骸葬于前任教主墓側，碑文曰：“梅山教第三百三十一代教主之墓”。其它尸骸也一一安葬妥當，由于全部無名無姓，碑上皆書“抗擊宋國征討梅山教英烈之墓”！梅山教民感念先人的抗爭精神，紛紛前來祭掃。

一千余年前，扶教主及教民邊戰邊退至黃虎山峽谷，拼死抵抗數日，殺死宋軍無數，最終兵敗，兩千余教民被腰斬，扶教主也被砍頭。自此，宋軍戰死的士兵與死去的梅山教民每晚必定化鬼在峽谷中廝殺一番，重復最后一晚的情景。不知不覺間歷史的車輪滾動了一千年，而眾鬼以為仍在北宋年間。如今，戰死的梅山教民終于被正式下葬安魂，黃虎山峽谷每晚必定上演的廝殺也自此終結了。

梅山教主高靖痛失愛女，整日郁郁寡歡，坐在庭院前的松樹下，對著一盤殘局發呆。

這天，總壇所在的村莊里狗聲大吠。狗是通靈的生物，位列梅山教七怪猿、豬、羊、牛、狗、蜈蚣、蛇七種精靈之中，是梅山教巫法的象征。梅山教超度亡靈念誦的咒語“梅山狗怪性猖狂，煉度傷人勢莫當；誰知仙犬能伏虎，紅塵血土命空忙”就說到了狗。此咒不僅可以安魂，還可以降伏七傷，七傷是中醫所稱的“憂愁思慮傷心、大怒氣逆傷肝、寒冷傷肺、大飽傷脾、強力舉重，久坐濕地傷腎、恐懼不節傷志、風雨寒暑傷形”，就是在說狗的法力高強，能伏虎療傷。在遠古時代的巫是指專門用咒語、符咒、占卜、草藥和魔法治病、驅邪除祟的人，巫、醫本是同一家。其實在現代民間，只要懂巫法的人也多少懂點醫術，梅山教民便是如此。

此刻狗吠異常，該是有異人來到或有異事發生了。

果然，教民來報，公安局吳局長與城管隊王隊長前來拜謁。高靖略覺詫異，揮手傳客。

吳局長領著六人走進了高靖院中。高靖并不起身，命教民搬來幾條長凳讓來客坐在松樹樹蔭之下。

王二狗說：“素聞高教主法力高強，統領有方，將梅山教打理得井井有條，教民全部遵紀守法，服從縣上治安管理，省了我們許多麻煩，因此，吳局長帶領我們特來拜訪致謝啊。”