得到聽眾的重視，關素衣敲了敲桌面，暢所欲，“今上的原話是‘推明孔氏，抑黜百家’，到了徐廣志這里竟變成了‘廢黜百家，獨尊儒術’。抑與廢，一字之差卻是天淵之別。儒術最核心的思想是什么，你可知道？”

她問話的對象是秦凌云，至于目光灼灼地盯著她的高大男子，自然而然被忽視了。一個連雅都說不太順溜的九黎族人，她并不指望對方能聽懂自己的話，所以這人也是一個樹洞，不怕日后泄露隱秘。

秦凌云從荷包里取出一顆佛珠，扔進茶杯，沉沉吐出兩個字，“中庸。”

“然。不偏不倚，中正平和，此為中庸。中庸可以涉及生活中的方方面面，是孔圣最為推崇的處世之道。過猶不及，皆違背了中庸之道。將‘抑’改為‘廢’，徐廣志對諸子百家趕盡殺絕的心思昭然若揭，也將他的治學之道暴露無遺。用孔圣的一句話來形容他最為恰當。”

說到此處，她用蔥白的指尖彈了彈杯沿，激出“叮”的一聲脆響，示意明蘭給自己斟茶潤喉。

高大男子受不了她大喘氣的功夫，連忙舉起茶壺替她斟滿，然后眼巴巴地看過去。秦凌云面上不顯，卻用眼角余光一遍又一遍地掃視，心道這人之前還嫌棄關素衣說話酸得厲害，現在倒是殷勤備至地賴上了，也不怕被打臉。

高大男子將茶杯往前推了推，用別扭的雅催促，“你快說，什么話？”

關素衣小抿一口，繼續道，“攻乎異端，斯害也已。”怕這九黎漢子聽不懂，于是又做解釋，“用白話說就是若鉆研異端邪說，危害就極大了。什么是異端？用徐廣志的注解便是除儒家正統之外的所有學派都是異端。然，春秋之時儒家并非正統，又何來異端？此處的異端，應解為事之兩端，而事之兩端又以中庸為平衡點，也就是‘過’和‘不及’。鉆研學術太過，與不及，都是錯誤的，危害極大的，這才是孔圣要表達的真正思想。你再看那徐廣志，他將今上的一句話曲解到‘廢黜諸子百家’的程度，其治學精神已呈走火入魔之兆，實為太過。用孔圣的話來說，他已走入異端，喪失了中正平和的心態，又哪里有資格代表儒家批駁法家？只這一句話，我便能看透他這個人，用八個字形容足以”

高大男子正聽得入迷，見她又停下來大喘氣，連忙主動斟茶，沙啞的嗓音聽上去十分憨厚，“喝茶，喝茶，你快接著說。”

秦凌云差點憋不住笑，只能轉臉假裝咳嗽。

關素衣卻被他認真求知的態度取·悅了，一面吹拂茶水，一面柔聲開口，“急功近利，沽名釣譽，你以為然否？”

“然！”高大男子拊掌朗笑。他早就被徐廣志那一套效法先古的理論弄得暗火叢生。什么堯舜禹，什么禪讓，什么仁愛賢明，天下大同，一聽就是假的。中原人真會編故事。

他剛想到此處，就聽關素衣徐徐道，“徐廣志頻頻列舉的禪讓制，其實是個謊，歷史的真·相往往掩蓋在血腥爭斗之下。”

“哦？這話怎么說？”高大男子向前傾身，目光專注。一不發的秦凌云被他擠了又擠，如今只能縮在墻面與欄桿的夾角處苦笑。中原歷史是這人最感興趣的東西，一聽就會被吸引。若非他今日易了容，且行蹤成迷，秦凌云都要懷疑關素衣是不是故意在制造話題攀談。

“主張禪讓說的，最早見與孔圣與其弟子編撰的《尚書》，其真實性不可考。然，在《韓非子》和《竹書紀年》中，對于這段歷史的闡明卻截然相反。《韓非子·說疑》中記載：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。《竹書紀年》中記載：堯之末年，德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃丹朱，使不與父相見。舜囚堯于平陽，取之帝位。韓非子的說法暫且不提，單《竹書紀年》就比《史記》早幾百年，且是戰國時魏國正史，更為可信”

談興上來了，關素衣從禪讓制談到堯、舜、禹的生平，三者如何上·位，如何明爭暗斗，如何籠絡人心、把控朝政等等，其語之詼諧，情節之豐富，轉折之跌宕，堪堪能寫成一本精彩至極的話本。

高大男子聽得如癡如醉，干脆捧著茶壺坐到她身邊，主動幫著續茶，殷勤備至的態度和先前的嫌棄形成強烈反差，叫秦凌云看得直咋舌。

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