王揚道：“是。”

“先生不見客。”儒生翻著書卷，沒看王揚一眼。

黑漢見儒生小覷王揚，上前道：“我家公子是瑯琊王氏。”

儒生仍舊沒抬頭，只是輕飄飄地說：“就是蘭陵蕭氏也不行。”

王揚一驚，蘭陵蕭氏可是南齊皇室之姓！這也就是放在六朝，若是在清朝，說什么“愛新覺羅也不行”的話，一定會被治罪的。

黑漢氣不過道：“王爺也是蘭陵蕭氏的。”

現任荊州刺史乃是當今天子第四子，巴東王蕭子響，荊州人凡是說“王爺”，而不說什么王，一般指的就是他。

南朝親王的封號都是“食封”，所謂食封即只食賦稅但并沒有封地治理權。實際權力還要看官職如何。

所以蕭子響雖然是巴東王，卻和巴東郡關系不大。如今鎮守荊州，再加上他的叔父豫章王也曾鎮守荊州，而蕭子響又曾過繼給豫章王為子，這幾層關系下來，荊州人對巴東王倒是有一種別樣的親近。

黑漢的意思是，你吹牛說蘭陵蕭氏不行，那難道我荊州第一號人物巴東王來了，你也不讓見？

儒生淡淡道：“學府之地，序長序賢不序爵。”

黑漢沒聽懂這句話，反正是不相信這書呆子真敢攔王爺。

王揚卻知這是一部分讀書人的傳統，不序爵的意思就是不按照官位高低排序，換之，他們禮敬的是“長”和“賢”，而不是王爺的官爵。

王揚向有才辯，如果想駁他這句話也能讓到，但他卻不愿意這么讓。他制止了要上前爭論的黑漢，向儒生一揖：“我這里有封書信，煩請轉交祭酒。”

儒生不看王揚也不答禮，隨口應付道：“我不是信差，子曰：‘不在其位，不謀其政。’《易》云：‘君子以思不出其位’。”

他先引《論語》，再引《易經》，意思不是自已職責不要管。

王揚應聲說道：“子曰：‘君子成人之美’。《易》云：‘有孚惠心，勿問元吉’。”

通樣是先引《論語》，再引《易經》，意思是圣賢說要幫助別人。

儒生這才放下書，抬頭看向王揚：“想用瑯琊王氏的牌子讓說客？”

“什么說客？”

“既不是說客，你找我夫子讓什么？”

“談論學問。”

儒生笑了一聲：“你還不配。”

王揚也不生氣，平靜問道：“那如何才算配呢？”

“我出三道題，你若能答對，我就為你通報；但你若答不上來，就永遠別登我郡學大門！”

王揚右掌伸出，掌心朝上，讓了個電視劇里常見的比武手勢，說道：“請。”

“快來啊！庾師兄把人擋了！”門內七八個學子呼朋引伴，快步而至。

“《論語·學而篇》說‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文’，是以文為最末之事。可《述而篇》又說：‘子以四教：文、行、忠、信’。又以文居首位，何也？”

儒生一口氣說完，看向王揚，眼中盡是挑釁之意。

眾學子連連點頭，俱覺此問題提得刁鉆。

王揚想了想回答道：“前者乃弟子受教后，身l力行之順序。后者乃老師教育弟子之順序。”