銀獸小爐，清香記袖。

蕭寶月面前放著一方鑾金香盒，盒中大小格子密布，或盛香丸，或擺香餅，也有如碎雪似的散香，云團狀的香膏，至于花片甘松，蔻仁薰草，更是記目琳瑯，不一而足。

寶月神情專注，左手用拇指和食指從格中捻起如梧桐子大小的香丸，輕輕添于香爐中，等了一會兒，問道：“公子，現在如何？”

王揚依舊閉著眼，靠臥養神，淡淡道：“還是濃。”

蕭寶月咬牙切齒，忍住用香爐砸倒王揚的沖動，又添了少許白芨末和陰干了的冬青樹子。

幾度試香纖手暖，蛾眉顰蹙靨生寒。

“現在呢？”蕭寶月盯著王揚問。

他如果再敢嘰嘰歪歪，我就......

“現在可以了。”王揚睜開眼睛。

蕭寶月自已都沒意識到自已松了口氣。

“請公子黨錮之禍。”蕭寶月振奮精神。

“你先說說你是怎么看黨錮之禍的。”王揚撿了兩顆楊梅吃。

蕭寶月略一思索，說道：

“王莽篡政，士人爭獻符命以取封爵，阿諛之徒，望風承旨，以邀崇祿。風俗之壞，見于斯矣。

至光武中興，重立節義以教天下。修經學禮樂，砥礪士風。

且朝廷之察舉、征辟，多以名譽取士。故士爭修德立名，以彰名節，遂有所謂‘名士’。

名士立名皆高，以天下為已任，望柄國政。

然桓、靈信用宦官，擋名士向上之途。

而宦官無學術、少德行，亦為名士所鄙，以為壞國事者皆此輩。

抗憤一起，互為聲援，宦官奏之結黨，史雖謂之誣，實則不誣。

然天子處事，亦失切當。桓靈二帝全信宦官，禁錮黨人，興起大獄，士大夫就死者如牛羊，海內涂炭。

士風元氣，亦自此傷。所害者，又豈東漢一代哉？

自黨錮之后，再至高平陵之難，東漢名士一變，成魏晉名士。

老莊興起，玄虛為上，海內士大夫競祖浮華，不念國事，遂使五胡乘間而入，神州陸沉。

推其禍亂之始，皆黨錮發其源也！”

蕭寶月說完，一吐胸中濁氣，看著王揚，等待他點評。

王揚放下酒杯，緩緩道：

“讀史想讀得高明，有兩點尤為切要，一為史學，二為史識。

史學即史之學問。學問不夠，于職官、兵制、地理、國政之理路變化皆茫然，讀史便只能讀故事，而不知其他。

且學問不限于史部一目，若學問廣博，則所見者廣，至于一詩一字，皆可與史參證，譬若劍術至極，則草木竹石，皆可為劍。

如讀《史記·項羽本紀》‘虞兮虞兮奈若何’一句，無學問之讀法，則嘆其文辭之美，項王英雄末路，至多質疑其真偽。

而有學問之讀，則可于此見當時撰史之習慣、楚歌之l式、漢時流行之美學主題與詩l之發展。即是‘項羽本紀’四字，便大有文章在。

有學問之讀，以肚中十書，而讀一書中之一卷，故讀畢一卷，可當十書用。

無學問之讀，讀一書便是過字一遍，故讀畢一書，只當讀此書中之一卷。

見者大小，由學問深淺而已......”

蕭寶月聽之入迷，連呼吸也不自覺地放輕。

“史識就是識見。

史事紛雜，若學問精深，則所見更加紛亂。

有識見則可登高而眺，窮千里之目。

分主次、辨真偽、明道理、察人心，皆由識見也。

如晉武帝廣納后宮，一般人見之好色，有識見者則見其欲廣外戚以自固。

有識無學，失之淺；

有學無識，失之狹。

你方才所論，學略有不深.....”

蕭寶月頓時有些不高興。

王揚頓了頓道：“而識見不錯。”

蕭寶月氣平。

“一來你能拈出士風變化一段，二來不囿于史書的正邪之說，難得......”