如果在原時空后世的那些網絡上的“共=產原教旨”偽左小資看來，文德嗣的這套“科學社會主義理論”完全就是掛羊頭賣狗肉的東西，是“名左實右”的“充滿了沙文主義、帝國主義和民族主義臭味的腐肉”。

如果在“跪舔西方派”和“普世派公知”們的眼里，這套理論則是成了“開歷史倒車的軍國主義和威權主義的混合物”，是“反普世、**、反多元化的現代納粹產物”。

不過，文德嗣在穿越前就從來懶得和這些家伙爭辯，他一向認為這些家伙的腦子有病，完全用自己的空想代替現實，還自以為高明無比。這兩種人雖然經常互相抨擊，但他們其實都是“民族虛無主義者”和“國家虛無主義者”，是一個硬幣的正反兩面。他們從來不會去想，只要人類還存在“民族”和“國家”的劃分，民族主義和國家主義就會存在，最多就是表述方式的不同。

不過這些都是文總同時代人的看法，對于現在的中國社會，確實是最先進最合適的，畢竟這本書也算是后世幾百年來的千百萬人的智慧集合，豈可小視？哪怕是文總出于自己的政治傾向，對于一些內容進行了剪裁、拼接和魔改，也同樣是當代最優秀的理論著作。

這本書對于我大清的反骨仔們來說，簡直就是大殺器。雖然書里沒有一點兒關于鼓動“造反”、“革命”的內容，但只要智商正常的人，都能看出這本書的含義。大伙造大清的反造了那么多年，基本上都是憑著熱血，連一個靠譜的理論指導都沒有，所以他們才會屢戰屢敗。

光復會的骨干宮靜同學就是因為這本書徹底成了文總的腦殘粉，現在王木師也被這本書鎮住了，正在向腦殘粉的境界滑落，要不是因為飯碗問題還和文總有些不愉快，現在肯定就已經是了。

王大當家也是個我大清的反骨仔，與興中會、華興會幾個革命組織都有過接觸。興中會、華興會也曾經招攬他入伙，但都可恥的失敗了。

俗話說“天不怕，地不怕，就怕流氓有文化”，王木師既是個知識分子，又在道上混了那么多年，也就是典型的“有文化的流氓”，屬于最不容易上當的那一類人，興中會的那些玩意兒怎么忽悠得到他？他雖然支持革命，但也不想隨便就上賊船，何況還是破船。沒錯，在他看來，孫文、黃興那幫人都不靠譜，絕對不是個成事的組織。

在這個時代，稍微有點見識的人都知道，這個大清國已經爛到根子了，馬上就快嗝屁了。外面圍著一圈流氓，一個比一個能打；而朝廷就是一群廢柴，屢戰屢敗，被人車得連渣都不剩。如果是以前，一個王朝撐不下去了，改朝換代就是。但是現在這個大環境和以前的歷史可不一樣了，以前可沒有外面的大流氓圍著，國內打死打活都沒關系。

如果還像以前那樣改朝換代，就能打贏那些外國流氓嗎？王木師很認真的思考過，答案是很難。就算推翻了清廷，重新建立一個王朝，估計一樣會被那些流氓連吃帶拿的連骨頭都不剩。

那么應該怎么辦才好，才能讓中國擊敗列強，復興于世界。王木師同學卻想不出這個答案，不但他想不出，那些革命黨們一樣的想不出。傳統文人們更是想不出這個答案，只好哀嘆這是“三千年未有之變局”。

但是，在這本書上，王木師同學找到了他渴望已久的答案。

工業化！只有工業化才能就中國，而中國要成功實現工業化，就必須先成為社會主義國家。

要說學習列強搞工業，俺大清也搞了，辦洋務辦了那么多年，可還是一樣被人輪被人車。這又是為什么？

書里也有答應，不僅僅是是辦幾個工廠，就叫“工業化”了。“工業化”是一個完整的體系，從國家體制、政府的運作方式、法律制度，乃至社會風俗，都必須滿足工業化的條件，而這些條件，大清朝一個都不具備。

對于這個時候大伙很粉的日本，文德嗣很輕蔑的提出，日本只不過是個半工業化的國家。可哪怕是半工業化的日本，打我大清這種農業國家一樣的沒有懸念。

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“大當家……大當家……”正在滿心糾結郁悶的王大當家被一陣叫嚷驚醒。這是他的親信，二當家李寶寶的聲音。

他沒好氣的罵道：“李寶寶，你狗日的鬼叫個屁！有事滾進來說……”

一個瘦長得仿佛竹竿一樣的家伙快步走了進來，一進屋就說道：“大當家，辦好了……”

“莫急莫急，先坐下來喝口茶，慢慢說……”王師招呼李寶寶坐下，順手將桌上揣到袖中又抽出一柄紙扇來。

“大當家，陳猴子、王大疤這幾家都同意了，只要大當家說好時候，他們就動手。媽的，一個假洋鬼子，也敢到我們四川放肆！”李寶寶興奮得滿臉通紅。

他發現大當家的臉色不太好看，沒有一點兒高興的樣子。

“大當家，你咋子了？是不是擔心陳猴子他們搞不定，大不了我們再去約幾家，混渾水的舵爺多得很……”

王木師搖搖頭，說道：“不了，我先去和那個文德嗣談談……”

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