這是一個夢嗎，不！夢中的意識怎會如此清晰？

悟空忽然想起，現在的狀態，竟然似曾相識！是的，他想起來了，自己初生之時，第一次進入水簾洞聞道之時，便是這種奇妙的感受，只是，那時有燃燈在耳邊傳道，現在卻并無半點聲響。

便在此時，忽然有一個聲音響起！

“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母……玄之又玄，眾妙之門！”

這是什么？仍是《道德經》！

悟空聽到這個聲音，心中既驚且喜，這個聲音……不是燃燈，也不是那個天外之人，居然是……自己？不錯，就是自己的聲音，從一個玄妙的空間傳來，一句一句傳到自己的耳中，字字入心！

悟空已不及細想這到底是為何，這道經的詞句如潮水般襲來，充盈著他的內心。

“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽！”

死而不亡者壽！何為死，乃肉體之不存，何為亡，乃精神之所失！照如此說法，如燃燈，僅為身死，其實未亡。燃燈之佛法要義，仍有彌勒一脈相傳，廣播天下，聽完這句話，悟空心中大為欣慰。

又有傳道聲來：“致虛極守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命……”這句甚是難解，悟空想了一會才明白，大致意思便是，心靈的靜寂達到了極點，且堅守不變，萬物才得以蓬勃生長，而萬物紛紛蕓蕓歸于本根，那本根其實便是無邊的靜寂，靜寂，不是消亡，而是復歸到生命的本質中去也！

不知為何，說完了這句道經，那聲音再不想起，仿佛刻意要給悟空時間思索一樣。悟空念及自身，此刻可不就是靜了，靜到六識不在，靜到造化一脈都無法感知，靜到只知有我，不知天地萬物。

這便是靜寂到了極點嗎？是不是混沌之中，便是這般模樣呢？

混沌！腦中忽然蹦出了這個詞來，悟空忽然意識到，曾聽說過，陰陽境界之上，便是混沌的狀態，混沌，即為無極，那是比太極更加元始而終極的狀態。

但是，混沌乃是天地開辟之初，無論從時間還是空間上來說，都無極無窮，自己這個狀態，不知要沉寂多久呢？

真是可笑，自己稀里糊涂，竟然修到了這般境界，卻連半點準備都沒有，早知如此，先將天地間許多大事做完再來，那才是正道。但現在悟空卻一絲都動彈不得，仿佛手腳都聽自己使喚了，只有意識，還能在這丹田之中觀察入微。

此刻，那聲音又響起：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極……。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。”

這段經文甚是難懂，悟空也只聽懂了“知其白，守其黑”這一句，陰陽雙魚中，便有黑白之分。這黑白，在老君善惡界中劃的分明，黑者為惡，白者為善，若是按照字面上的理解，知其善，守其惡？這是哪門子道理？

不對，《道德經》洋洋灑灑五千余字，暗含大道，豈能如此簡單？世間凡事皆有兩面，非止善惡，如真偽、如美丑、如高低、如進退、如明暗……

“知其白，守其黑”一句，應是知道這世間明亮何所在，但卻要能堅守在暗昧之處。再仔細剖析來看，倒似是說，什么對錯正反，其實并無定理，是大是小，是銳是鈍，其實都是相對而。或者說，角度不同，對事物的判斷自然有了很大分別。

說到這里，倒似是仍歸了“不失本心”這句話上來，哪管世人怎么看待，只需堅守本心便是了，旁人的觀點，倒也不必強加阻攔，這便是“使人莫失本心”。

故而，太極圖中，白中存黑，黑中有白，不也是對這世界的一種寬容與忍讓嗎？

而“復歸于樸”這一句，更是彰顯了道家之恬淡、素樸、自然、本初，“復歸”二字，應是閱遍天下事、歷練后的一種從容。歸根結底仍要回歸到持靜內收凝藏的純真上來。

想通了這個道理，悟空忽覺那顆黑白造化球微微一動，似乎稍有分離的跡象。這一動，甚是細微，但對悟空來說，卻仿佛開天辟地一般，只因他內視得清清楚楚，這一分離，黑白造化絲絲縷縷，已然各不相關，再無絲毫接觸，只是黑絲白絲仍纏繞在一起，外面看去，仍是亂作一團。

悟空正想著如何能將這黑絲白絲分開，只聽那個聲音又響了起來，只是，這一次讀的，不再是《道德經》，而是他耳熟能詳的一段：“……有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也……”

這段，自然便是《逍遙游》了，悟空對這段氣勢磅礴的經文再熟悉不過，《逍遙游》通篇洋溢著自由的理想與情懷。