聽(tīng)了崇禎對(duì)于宗教的看法，柳敬亭方才發(fā)現(xiàn)為什么皇帝要遣走內(nèi)臣，并告誡他出門之后要忘記這場(chǎng)談話。
一個(gè)把宗教視為錯(cuò)誤的世界觀的皇帝，無(wú)疑也就等于質(zhì)疑了天命的存在。雖說(shuō)崇禎之前在軍中談過(guò)，皇權(quán)受命于天，實(shí)際上就是受命于民。
這種觀點(diǎn)，符合孟子的民為貴思想，再加上以天命制約皇權(quán)終究不及以民意制約皇權(quán)來(lái)的更為現(xiàn)實(shí)合理，因此這一觀點(diǎn)反而被士林迅速接受了。
雖然各地的宗室對(duì)崇禎的說(shuō)法非常反感，因?yàn)榘烟焱竦韧饋?lái)，無(wú)疑就等于限制了他們?cè)诜獾貫樗麨榈臋?quán)力，而且也否定了皇室血統(tǒng)的特殊性。
但是到了今天，宗室雖然享有一些特權(quán)，但在政治上基本發(fā)不出什么聲音。再加上藩王中地位最為尊貴福王，同樣對(duì)天命論深為厭惡。按照這種理論，他不能繼承皇位，就等于天命不眷顧他，因此他就應(yīng)當(dāng)老實(shí)的當(dāng)一名對(duì)皇帝臣服的藩王。
然而即便是大多數(shù)人隱約之間把天命和民意聯(lián)系了起來(lái)，也不等于眾人愿意接受一個(gè)徹底否定了天命存在的皇帝。因?yàn)檫@不僅僅是失去了制衡皇權(quán)的一種重要手段，最為重要的是動(dòng)搖了朝廷的統(tǒng)治權(quán)力。
大明皇帝受天命而統(tǒng)御萬(wàn)民，而四方官長(zhǎng)受君命統(tǒng)轄各地臣民，百姓反抗官員即是反抗皇帝，反抗皇帝就違背天命。
因此每到王朝末世，便有野心家會(huì)跳出來(lái)聲稱，當(dāng)今天子已然失去了天命的眷顧，所以不配再繼續(xù)統(tǒng)御萬(wàn)民了。現(xiàn)在崇禎公然否定了天命的存在，豈不是等于否定了他自己的君權(quán)，和朝廷百官、地方士紳對(duì)百姓的管理權(quán)力了么。
也許崇禎可以不介意自己的君權(quán)受到質(zhì)疑，但是那些官僚士紳肯定是不愿意，有人否定他們亙古以來(lái)就存在的權(quán)力。
柳敬亭雖然表面上還保持著鎮(zhèn)靜，但心里卻如煮沸了的開(kāi)水一般，他不知道要如何回應(yīng)，皇帝從根本上否定宗教的觀點(diǎn)。如果皇帝任命他這個(gè)官職的目的是消滅一切宗教，那么他估計(jì)這個(gè)政策肯定會(huì)導(dǎo)致天下大亂的。
就連孔圣人也只說(shuō)：敬鬼神而遠(yuǎn)之，子不語(yǔ)怪力亂神。圣人都做不到的事，他又如何敢附和皇帝的觀點(diǎn)去做呢。就在他左右為難保持沉默的時(shí)候，崇禎卻轉(zhuǎn)換了話題，并沒(méi)有如他猜測(cè)一般要徹底消滅宗教，這不由讓他大大的松了口氣。
“雖然宗教是一種錯(cuò)誤的世界觀，它在未來(lái)也終究會(huì)消亡，但是這個(gè)消亡的時(shí)間是以世界文明發(fā)展的程度決定的，不是某個(gè)人的意志所能決定的。所以朕雖然不信宗教，但也承認(rèn)宗教信仰是客觀存在的。
而且就某些宗教而，他們提倡的一些東西還是符合社會(huì)文明的價(jià)值觀的，比如親愛(ài)家人，善待陌生人，幫助和憐憫受到苦難的人等等。
當(dāng)然還有更多的人卻假借宗教的名義四處宣傳迷信思想，蒙蔽底層無(wú)知的老百姓，聚斂錢財(cái)供自己享樂(lè)。
宗教事務(wù)委員會(huì)要做的工作，便是要把宗教思想和宗教迷信徹底區(qū)分開(kāi)來(lái)，并解救那些被迷信思想蒙蔽了的百姓。
當(dāng)然這種事情光靠朝廷去做，顯然是力有未逮。所以在某些方面而，我們還是需要依靠正信的宗教徒去宣傳揭發(fā)這些迷信行為，從而讓那些被蒙蔽的百姓幡然醒悟。
我大明以往設(shè)立僧、道錄司，管理天下僧、道，但是我大明宗教又何止是佛、道兩途？而現(xiàn)在佛、道兩途中也未必全是善男信女，白蓮教不就是出自凈土宗嗎？
可見(jiàn)想要破除宗教迷信，我們就要首先規(guī)范宗教的傳教行為。因此第一朝廷認(rèn)可宗教信仰自由，但是這種信仰自由不僅僅在于百姓有信仰何種宗教的自由；也在于百姓擁有什么時(shí)候信仰，什么時(shí)候不愿意信仰的自由。
但凡是把入教信徒當(dāng)成私產(chǎn)，入了就不能退，對(duì)想要退教的百姓進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)的，這必然就是**。委員會(huì)首要打擊的，便是堅(jiān)決取締這種**，并要廣為宣傳，不使此種宗教在各地流竄。
第二凡是在我大明傳播的宗教，要有自己的**、教規(guī)，必須要使用中文的典籍進(jìn)行傳教，而以上這些都必須經(jīng)過(guò)委員會(huì)審核，剔除不符合朝廷要求的**、教規(guī)，不愿遵守者便不準(zhǔn)在大明傳教。