崇禎輕易的就答應了自己的建議，還拿出了一個10年期限的廢奴時間，讓袁可立有些摸不清頭腦。他不明白皇帝為什么會這么輕易的就放過了錢士升這些人。

按照他的想法，廢除奴婢制度雖然影響會很大。但是對于崇禎自己來說，并沒有什么明顯的好處。崇禎若是抓住錢士升不放，顯然可以逼迫東林黨人這邊作出更大的讓步。

比如說讓他們認購十分之一的國債數額什么的。雖然東林黨人并不愿意在皇帝面前露富，但是在這種局面下，用350萬元的借款免去朝中閹黨對于江南官員的清算，那么袁可立認為還是值得的。

畢竟這是借款而不是捐款，就算皇帝再無恥，也不可能全部吞沒了去。3500萬元的國債，他不認為有多少人士會去認購，但是敢認購這樣的國債，必然是真正的忠君愛國人士。吞沒了這些人的財產，恐怕崇禎的帝位就真的要動搖了。

袁可立還在沉吟的時候，朱由檢似乎已經沒什么興趣再繼續把會議開下去了。他無視了吳淳夫幽怨的眼神，就這么側著頭對黃立極說道：“朕看今天的朝會也就到此為止吧，黃先生你代表朕出去結束朝會。至于錢士升他們這些人，就交給袁尚書按律處置…”

黃立極雖然可惜今天錯過了機會，沒有把東林黨人清洗一番。不過能夠趁著這個機會把廢奴計劃推出來，不用他出頭做這個惡人，他心里倒又有了些竊喜。

在一番拉拉扯扯之后，這些位于大明文官系統內最頂層的官員們，終于還是慢吞吞的離開了后殿。當后殿內只剩下了崇禎和幾名內侍之后，一直在揉著太陽穴的崇禎，終于放下了手，慢慢坐直了身體。

他就這么坐著認真傾聽著前殿傳了的聲音，聽了一會才對著身邊伺候的一名內侍說道：“你去前殿通知下王伴伴，朝會結束之后，讓吏部徐尚書和內閣錢先生來見見朕，不要讓他們一起進來…”

剛剛經歷了一場讓人疲憊不堪的漫長會議，在黃立極宣布朝會結束后，徐光啟便微微皺著眉頭同身邊的門生友人一起向著宮門走去。

錢士升、陸澄源等清流官員對新學和天主教的攻擊，雖然因為一場意外而不得不中止了，但是在徐光啟看來，這場學術上的斗爭不過才剛剛拉開帷幕而已。

對于這些清流官員的攻擊，徐光啟并不意外。畢竟在萬歷四十四年，當時的禮部侍郎署南京禮部尚書沈榷，就掀起過一場南京教案。

沈榷當時向萬歷皇帝連續寫了幾封信，在信中極力批判天主教的**和教徒，認為他們的**對皇帝和中國的文化都很不尊重。

他以一位理學者兼佛教徒的身份，列舉了一系列證據，完全否定了天主教，甚至說天主教的歷法也破壞了中國的道德秩序。還說天主教傳教士與白蓮教徒有染，想要圖謀不軌，徐光啟為此還親自上疏辯護，但是并沒有什么效果。

南京教案迫使一批耶穌會傳教士退回了澳門，也使得這些傳教士對南方士大夫傳播自然科學的行動被迫中斷了。但是這場教案還是有一些好處的，便是讓某些想要徹底改革中國人祭祖、祭孔習慣的傳教士們，不得不暫時放棄了這種傳教方式。

而現在的局面又同當年不同，當初這些耶穌會傳教士主要目的還是傳播天主**，在中國發展天主教信徒。同南方士大夫們交流學問，不過是為了敲開這些開明的中國士大夫的大門而已。

正因為如此，這種自然科學的東西方交流就變的非常私人化，范圍也很狹隘。可以說影響也只局限于幾個開明士大夫之中，并不能對整個中國社會施加一種化學反應一般的變化。在不少大明士大夫的眼中，這些自然科學知識就像是一種海外奇談一樣的宴會談資罷了。

但是，現在的局面就大不相同了。從各種學校到科學院的建立，對于東西方自然科學的總結和互相驗證，一個較為完整的自然科學研究體系，已經出現了雛形。而天主教的傳播，則成了一個可有可無的事情。

雖然徐光啟并不認為，這些自然科學知識構建成的新學問，能夠同孔孟先圣建立的儒家學說相提并論。但是他認為，這門學說應當就如同諸子百家中的墨家、兵家一般，是維護儒家治國的實用性工具。

他非常反感如同沈榷這般迂腐而守舊的道學先生，他們把一生的精力都沉浸在圣賢著述的典籍內，但是卻連一個字都不敢修改，生怕因此違背了圣賢的大道。但是終其一生，他們都沒有找到圣人的大道是什么。

如果這些道學先生們只是把門關起來，對著圣人典籍自娛自樂，那么倒也沒什么可說的。但是令人痛恨的是，這些人不光把自己禁錮在了圣人的典籍之中，還想要把天下人都禁錮在其中，但凡有人想要看看其他風景的，都會被這些道學先生們當做異端來消滅。

現在京城的自然科學研究，取得了遠遠超過徐光啟當初上京前的想象。這一年來，每一項新事物、新理論、新知識的出現，都讓他覺得他的時間實在是太不夠用了。他總感覺到，在這些碎片化的知識背后，有一個完整而又無比美麗的真實世界。