方思慎洗完澡出來，換主人衛德禮自己進去洗。

看見桌上擺好了果汁，想起上次來做客，曾經說過不喝含咖啡因跟酒精的飲料。捧著杯子坐下來，折騰一下午，這才真正得空休息，暗忖衛德禮這人其實堪稱東西合璧紳士典范。由他引起的所有問題，說到底，都不能算是他的問題。當然，細究起來，拋開是非不論，真要吸取教訓的話，態度上某種程度的先入為主與魯莽武斷可以反省。

不一會兒衛德禮出來了，給自己沖了杯龍井，坐到對面。

方思慎時不常要來傳達通知，送個材料什么的，若不著急便會應主人之邀如此坐上一坐。他在人際交往方面向來被動，這一份因公強加的關系，出乎意料地緣分投合，這么些天下來，竟然衍生出相當密切的跨國友誼。

兩人都是馬后炮型的學術研究者，今日如此精彩一戰，理所當然坐而論道。夏語西文夾著文，漸漸聊得深入。

“方，我到這里快三個月了，不明白的地方卻越來越多。太多的現象，跟我從前聽說的，想象的，完全不一樣。可是，剛才你提及‘禮崩樂壞’，我忽然想起，祖父日記里曾經有過同樣的說法。”

衛德禮把玻璃杯托在掌心，翠綠的茶葉一根根上下浮沉，慢慢旋轉舒展，茶水變作清透的淺碧色。

“祖父去世時，我只有九歲，但是已經跟他學了三年夏語。此后卻再難找到合適的老師，直到大學考入普瑞斯東方研究院，才得以繼續學習，終于能夠看懂他當年寫的那些夾雜著夏文的深奧日記。”衛德禮笑一笑，“你知道，那個時代到夏國來的人，絕大多數是冒險家，也有極少數的朝圣者，我的祖父偏偏屬于后者。他少年時讀過許多關于夏國的傳說和游記，對神秘的東方古國、禮儀之邦充滿向往，來到這里之后卻大失所望。”

方思慎深表同情：“令祖來得不是時候。”

“祖父對這個國家和這里的人民非常同情。一開始，他認為天主能夠拯救他們。”衛德禮嘆了口氣，多年鉆研夏文化，如今的他當然明白這是一條死路。

“后來他發現沒有多少夏人肯真心信仰天主，就決心改變方向，努力幫助一些愿意接受民主、自由和平等信念的官僚，希望建立起和我們一樣先進的制度。”說到這，衛德禮帶出一股不自覺的先天優越感來。

方思慎禮貌地打斷他：“對不起，daniel,”慢慢道，“我不了解你所說的‘先進的制度’到底怎么樣，但是一位長輩曾經告訴我，內戰期間避居海外的夏國人，在貴國遭受了嚴重的歧視和不公正對待。”

大概沒想到好脾氣的方思慎會提出如此有力的反駁，衛德禮一張臉立刻漲得通紅，窘迫道：“那是發生在很多年以前的事，現在好多了，好很多了。”看一眼對面的人，又補一句，“對不起。”思考片刻，才道，“方，一個好的制度，能夠提供監督和改正的機會，可能變得越來越好；而一個壞的制度，是很少，或者沒有提供監督和改正的機會，只能越來越壞。”

方思慎琢磨著他的話，最后點頭：“我同意。”心中卻忽然想到，那些避居海外的夏國人，假使留在國內，可能遭遇的歧視和不公正對待，十之八九殘酷得多。

衛德禮喝一口龍井茶，又有了精神，繼續興致勃勃講述祖父的故事：“想說服夏國當時的政府官僚改變舊思想，建立新制度，簡直太難了。再加上不斷爆發的戰爭，總是迫使他中斷工作，最終祖父只能帶著深深的遺憾離開了這里。他回國以后，對在夏國的經歷進行回顧和反思，忽然開始重新學習圣門典籍。他認為自己不幸遇上了夏國歷史上又一次‘禮崩樂壞’的時期，而要挽救這種危局，天主也好，民主也好，外來的文明其實都不起作用，唯有回歸圣門思想，重建仁政體系，才能最終實現大同世界。”

衛德禮攤手：“所以，他在晚年成了一名狂熱的圣門信徒，簡直連天主都要忘記了。”

方思慎微笑道：“令祖若能活到現在，一定會得到那些國學大師們的熱烈歡迎和無限敬仰。”回歸圣門思想，重建仁政體系，實現大同世界，正是當前呼喚大夏文明偉大復興潮流中，某些國學前輩大佬的主張。

衛德禮說得興奮，便沒注意到方思慎這個本土人士對于這一偉大理想的熱情，似乎還比不上他這個外來者。

“我的一位老師，就是二十年前來過這里的那個，對資本社會深惡痛絕，是個堅定的烏托邦理想主義者。所以，他從夏國回去以后，不遺余力地贊頌你們敵我分明的斗爭、團結安定的社會，秩序井然的生活。”衛德禮哈哈笑道，“祖父聽他介紹了你們的共和新政，破舊立新，搞思想改造，文化革命，至死都不相信那一套能夠統治他心中的夏國。”

方思慎笑得有些苦澀：“令祖真是一位智者。”

衛德禮收起笑容，鄭重道：“方，你知道，我被他們弄得十分困惑，因此決心親自來看看，這些日子的所見所聞，讓我更加深刻地理解了祖父的觀點。你剛才的話給了我很大啟發。如你所，若把‘禮樂’定義為文德仁政，那么一種嚴厲的秩序，即使表面上看起來非常穩定，實際上也是‘禮崩樂壞’的體現。嚴厲的秩序往往難以持久，醞釀著暴動和反抗的因子，一旦被打破，必然帶來混亂。與此同時，嚴厲的禁錮也壓制了人們的活力，一旦被打破，必然出現井噴式的繁榮。我想，這就是為什么，目前夏國呈現出這樣令人迷惑的混亂的繁榮景象。”

也許旁觀者清，一個關心夏國命運的外國人，居然能給出這樣高度概括的分析。方思慎暗嘆一聲，道：“謝謝你沒有定義為‘繁榮的混亂’。”

“這樣聯系起來看的話，從七十年前祖父到來的時代至今，‘禮崩樂壞’的局面沒有本質變化。”衛德禮說到這，滿臉真摯地安慰方思慎，“沒關系，孔圣人的時代還要糟糕得多。”

方思慎被他逗笑了：“是的，圣人生前二百年，身后三百年，從春秋到戰國，‘禮崩樂壞’持續了整整五百年。如今你要從幾時算起？哪怕從‘康乾盛世’末期算起，也還有三百年煎熬等著呢！”

“那太悲觀了，難道你忍心嗎？”衛德禮居然當起真來，熱切地望著方思慎，目光灼灼，“正所謂‘天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸’，難道現在不正是圣人應時而生的年代？難道沒有人能夠改善眼前混亂的狀況？”

方思慎不說話，低下頭默默思量。

也許出于某種潛意識的回避，他平時等閑不會刻意去考慮這些問題。此刻擺到面前來了，卻也不肯敷衍。半晌才道：“daniel，你比許多普通夏國人更熟悉我們的歷史，若俟河清海晏圣人出，可不知出過多少了。禮崩樂壞持續至今這種說法，我想絕大多數夏人不會承認，因為就在半個世紀以前，剛剛出了近代以來史上最偉大的一位圣人，指引著這個國家前進的方向。古人云：‘天不生仲尼，萬古如長夜’，于是天便賜給了我們仲尼。然而從現實結果看，天生仲尼之后，又如何呢？”

衛德禮搖頭：“你說的不對，政治領袖怎么可以和思想家相提并論？”

“這是另一個問題，我的意思是，”方思慎微微蹙起眉頭，“我個人很懷疑所謂圣人的作用究竟有多大。”

衛德禮連連搖頭：“不可以，不可以，沒有圣人的夏文化，就像沒有天主的西方文化，無法想象。”

方思慎側頭，邊想邊說：“這比方并不恰當。據我所知，天主是神，是活在信眾心中的信仰，從來不是某個具體的人。我們文化中的圣人不一樣，大圣五百年出一個，小圣三五年出一個，就連孫行者那潑猴，都敢自封齊天大圣呢。等圣人出來救世，我們已經等了幾千年了。”

這番話隨口而出，并未經過事前的深思熟慮，說到這，自己也不知道如何展開，沉默片刻，慢慢道：“大家都等得很辛苦。”

衛德禮思索一會兒，拍下桌子：“方，你太悲觀了。我覺得正因為圣人不是神，所以‘人皆可以為堯舜’，人人都有成為圣人的可能，人人都應當擔起傳播大道的重任。‘天將以夫子為木鐸’，焉知今日之‘夫子’，不是你我之輩？天下興亡，匹夫有責，克己復禮，天下歸仁。我相信這是一定能夠實現的！”

方思慎看著對面這位衷心熱愛大夏文明的國際友人，微微搖了搖頭。因了雙方坦誠相交，也就直不諱：“daniel，你這番話一點也不新鮮。我的一位長輩，曾經講過一些他們那一代人的經歷，正是‘天下興亡，匹夫有責’的典型代表，最后的個人命運，卻幾乎無不以悲劇告終。”

他雖然不曾系統深入地思考過時代與社會的宏大主題，那些體驗與感悟的碎片卻不可避免地堆積在腦海中，此刻被迫綴連成串，形諸語：“你說的這些，聽起來非常美好，鼓舞人心。然而在我們的傳統里，每當人們高呼這些口號，往往是在時勢危急關頭。所以，它們從一開始，就和家國觀念深刻地糾纏在一起。在皇權尚未被推翻的年代，它們還和皇權專%制糾纏在一起。那些擔負天下興亡之責的匹夫們，不過是成王敗寇，在改朝換代的過程中獲得相應的位置。而在皇權被推翻后的年代——你知道這段歷史并不長，”