高若凌微微一笑，說(shuō)：“然哥哥沒(méi)事，凌兒也就開(kāi)心了。”高靖便在一旁，聽(tīng)到這些話語(yǔ)，竟沒(méi)有一句是說(shuō)及他的，不免有些失落。

公輸然心情低落，轉(zhuǎn)身大聲喊：“大司命是誰(shuí)？有人知道么？”

其中一名神兵躬首答道：“公子，大司命便是湘西自稱(chēng)擅長(zhǎng)收魂之人。”

“收魂？”公輸然一臉茫然，“誰(shuí)可收魂？”

劉常插話說(shuō)：“湘西有一種巫術(shù)，可以驅(qū)動(dòng)尸體，這種巫師自稱(chēng)為司命，難道老太婆所說(shuō)之人就是這類(lèi)巫師？”

“到底是誰(shuí)？”公輸然不耐煩地問(wèn)。

“趕尸匠！”劉常說(shuō)，“他們能讓死尸聚攏魂魄，何況活著的人？趕尸匠一般由兩人組成，師父叫大司命，徒弟叫少司命。估計(jì)瘋婆子說(shuō)的大司命便是指師父了。”

公輸然像抓住了救命稻草，又問(wèn)：“什么地方可以找到大司命？”

眾人頓時(shí)沉默。劉常沉思良久，才緩緩說(shuō)起趕尸匠的傳說(shuō)來(lái)。

相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語(yǔ)：公公）蚩尤率兵在黃河邊與敵對(duì)陣廝殺，直至尸橫遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵們把傷兵都抬走后，阿普蚩尤對(duì)身邊的阿普軍師說(shuō)：“我們不能丟下戰(zhàn)死在這里的弟兄不管，你用點(diǎn)法術(shù)讓這些好弟兄回歸故里如何？”阿普軍師說(shuō)：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節(jié)'在前面引路，我在后面督催。”

于是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰(zhàn)死的弟兄們的尸首中間，在一陣默念咒語(yǔ)、禱告神靈后，對(duì)著那些尸體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實(shí)堪悲悼。故鄉(xiāng)父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉(xiāng)。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來(lái)，跟在阿普蚩尤高擎的“符節(jié)”后面規(guī)規(guī)矩矩向南走。敵人的追兵來(lái)了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來(lái)“五更大霧”，將敵人困在迷魂陣?yán)铩Ｒ蚴前⑵哲妿熕八尽敝ㄐg(shù)讓大家脫的險(xiǎn)，大家自此又把他叫“大司命”；又由于阿普大司命最后所用的御敵之法實(shí)乃“霧術(shù)”，而“霧”筆畫(huà)太多難寫(xiě)，于是改寫(xiě)成一個(gè)“巫”字取而代之。其實(shí)，這巫字也是個(gè)象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節(jié)”了；豎的兩邊各有一個(gè)人字，右邊那個(gè)代表阿普蚩尤，左邊那個(gè)代表阿普大司命，意思是要兩個(gè)人聯(lián)合起來(lái)才能作巫術(shù)。最后，趕尸之術(shù)演變?yōu)閹熗蕉斯餐┱共判校瑤煾讣疵笏久降軇t名少司命。

劉常說(shuō)完典故，吳天良接著說(shuō)：“在此處往南幾十里有座風(fēng)水塔，風(fēng)水塔旁有座死尸客棧，趕尸匠驅(qū)尸還鄉(xiāng)時(shí)，不論多遠(yuǎn)，必須繞經(jīng)此地，我們過(guò)去，也許能遇上一個(gè)大司命。”

公輸然聽(tīng)到此，一把將高若凌抱起，往小山外疾奔。神兵立刻追隨而去。劉常與杜乾坤關(guān)心隊(duì)友，梅山教民關(guān)心若凌，吳天良有求于劉常，他們?nèi)几S而去。

突然，眾人身后傳來(lái)一個(gè)虛弱的呼叫聲：“等等我！”大家駐足回首，只見(jiàn)王二狗全身帶傷，從廢墟中爬起身來(lái)，他已將上衣脫掉提在手中，衣服中包裹著一個(gè)很大的物體。

吳天良大喜，忙將他迎入隊(duì)伍中，繼續(xù)沖出小山。大家將陷入濕地中的汽車(chē)拖出來(lái)，公輸然、高若凌、吳天良、王二狗、劉常、杜乾坤坐進(jìn)去，其他人全部騎馬，往風(fēng)水塔疾趕而去。

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