這個世界，其實一切事物都不是孤立存在的，必是前有因，才會后有果。

只不過有些東西一輩輩的傳下來后，在傳承過程中隨著社會環(huán)境產生了一些變化，而大部分人又都不愛費腦子，去求甚解，只懂得照本宣科的去做，所以最終才會讓人們產生一種“有些事原本就是這樣，并沒有為什么”的錯覺。

這種情況在很多領域內都存在著，語、飲食、起居，乃至生活的各個角落，就是江湖規(guī)矩也不例外。也因此使得一些傳統(tǒng)的根本逐漸地失于流傳，甚至于產生完全相反的謬誤。

比如說，江湖隱語中，“砸明火兒”這個詞兒就是如此。

它的本意是為明火執(zhí)仗，深夜入室搶劫的行為，可現(xiàn)代某部電視劇卻牽強附會，毫不搭調地給解釋為強（奸）婦女。結果弄得一幫不知底細的傻孩子以此為故，還隨意引用熱捧，也算是一種滑天下之大稽的狗血現(xiàn)象了。

又如現(xiàn)在很多人經常說的“立棍兒”和“戳桿子”，雖然本意尚未全失，但出處和淵源卻已經無人知曉了。

在這里，咱們也不妨對這兩個詞來追究一二，已達到溯本求源的目的。

說起來，這兩個詞兒基本是同一意思，本質上都是用來形容某一個人具備專屬勢力，可以在江湖中一定的范圍內稱王稱霸。可問題是，為什么作為地頭蛇，卻非得和棍兒和桿兒聯(lián)系在一起呢？

這個問題曾有人與武力崇拜聯(lián)系在一起，把棍兒和桿子解釋為白蠟桿，說是“槍桿子里出政權”的意思。

也有人認為是一種“拉大旗作虎皮”的行為，這種看法是把棍兒和桿子理解為旗桿，認為這是一種用名義粉飾自己，抬高聲望的意思。

但這些解釋其實全是錯的，真正的意思，其實要牽扯在一個最古老、也最人多勢眾的江湖派別身上。那就是窮家門兒，丐幫。

說到這里或許有人以為自己明白了，覺著棍兒和桿子的意思，其實就是乞丐討飯時手拿的棍子。

這倒并不能說是錯，但仍然太過簡單和偏面。因為正解其實還要從窮家門的信仰說起，這也關乎到京城丐幫的起源。

窮家門的乞丐，在早年都供奉范丹，后來改為供奉朱洪武。據(jù)傳，其原因有二。

第一是因為朱洪武自己就曾持牛骨討過飯。

第二是因為朱洪武曾為乞丐所救，而救他的那兩個乞丐，后來還受皇封，成為了南北兩個京城的丐幫的始祖。

這件事發(fā)生在元順帝時，由于北地燕京考場開科取士，朱洪武曾北至趕考。行至良鄉(xiāng)縣土地廟內，忽患傷寒病癥，倒臥殿內。

當時至日落時，湊巧有梭、李二姓兩個乞丐攜瓦罐而入。二丐因見朱洪武發(fā)病，動了惻隱之心，便將他們討的剩菜剩飯，用柴草熱熟給他食之。沒想到至次日，病已痊愈。

此后，直至朱洪武登基，這位皇帝想起了多年前的這段恩情，便使人召來兩位乞丐，想以官爵相酬救命之恩。

沒想到二丐甚有自知之明，連稱命小福薄，且無才干，仍愿為丐。sm.Ъiqiku.Πet

于是洪武帝傳旨，命二丐行討時要使用太平鼓，且命鼓上安十三個銅鈴，一個鈴鐺代表一省，表示允許二人討要天下十三省。

隨后還各賜予二人一根下墜黃穗的竹竿，以示皇恩。自此，凡梭、李二丐討要之處，不論商家居民，文武官職，只要見桿兒或見鼓，都要給錢。

再后來梭、李二人出宮之后。由于深悔未向洪武帝討得住處，竟又在通濟門內，挖城墻掘洞而居，而地面官人因懼怕竹竿黃穗，也并不敢攔阻。

至于其他的普通乞丐，因為甚為艷羨梭李二丐之行乞特權。于是或投梭為師，或投李為師，由此梭李之徒，日見增加昌盛，后來更發(fā)展成為六大支派，即丁、高、范、郭、齊、閏六姓也。

可以說，在昔帝制時代，南京乞丐之多，為各地之冠。通濟門內“花子洞”，即乞丐居留之所。

而這段故事，后來也被相聲大家劉寶瑞先生加工演繹，編成了單口相聲《珍珠翡翠白玉湯》，大概很多人都不陌生。m.biqikμ.nět