古玩古玩，“古”字為先。

能被人收藏，不僅是因?yàn)楣磐嬷靛X，還因?yàn)楣磐嫔砩献詭У臍v史和文化印記。

這種印記，來源于各朝各代，盛行的文化和審美潮流，以及它們本身主人的風(fēng)流韻事，還用制作它們的工匠的精致手藝。

也因此，鑒定古董，一定會(huì)從這幾方面著手。

先是定型。

看古玩的形狀型制。

歷朝歷代，古董多不勝數(shù)，卻都有跡可循，都是從更遠(yuǎn)古的時(shí)代，一代代流傳、改良，推陳出新，直至完美符合那一時(shí)代的人的審美，方才盛行開來，在那一時(shí)代就變得有價(jià)值。

因此，哪怕同一項(xiàng)的古董，各朝各代，都會(huì)有細(xì)微的差距。

陶器和瓷器，并稱陶瓷。

其中瓷器更加精美，現(xiàn)世之后，就一直受人追捧，因此在古玩一行，比陶器價(jià)值更高。

可若論起源，陶器更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯至新石器時(shí)期，比商周更加渺遠(yuǎn)。

這其中，泥陶福娃，最早可追溯到一千多年前的無錫惠山泥人中的大阿福。

大阿福乃無錫惠山泥人的代表作，原型乃當(dāng)?shù)貍髡f中降妖除害的“沙孩兒”，其胖嘟嘟，笑嘻嘻的孩子心想，具有濃厚的江南韻味，制作工藝十分講究，被稱為“三份胚子七分畫”。

因其討喜的相貌，一經(jīng)出現(xiàn)，便受到民間喜愛。

歷朝歷代，都有人收藏。

隨著時(shí)代的變遷，更是從一開始的降妖鎮(zhèn)宅，發(fā)展出諸如添子、添福、辟邪等內(nèi)含。

眼前這尊泥陶福娃，便是最傳統(tǒng)的“大阿福”。

它身上，還有“古”的痕跡。

若是一般的鑒定師，或許會(huì)認(rèn)為，這就是最開始那批無錫惠山泥人。

可我卻輕易看出其上的破綻。

這第一個(gè)破綻，便是工藝！

雖說模仿得惟妙惟肖，工藝卻做不得假。

古今之間，工藝并不相同。

一來，古時(shí)候戰(zhàn)亂頻發(fā)，許多能工巧匠，在當(dāng)時(shí)又身份不高，不受重視，傳承只能依靠手把手的教，口口相傳。

一旦中間突遭變故，一門工藝就會(huì)失傳。

另一方面，工具也不相同，現(xiàn)代各種工具更為發(fā)達(dá)，制作陶器更加簡(jiǎn)單。卻也因此，造就了工藝與古人不同。

哪怕一部分人，刻意仿古，追求純粹的人工。

可……

新的就是新的。

其后是落款。

所謂落款，又有四種不同形式。

其一，便是印章，常見與各種瓷器底部。瓷器燒制好后，會(huì)依據(jù)器形、質(zhì)地，釉色、花紋的區(qū)別，判斷優(yōu)劣，劃分成不同的規(guī)格。

規(guī)格最上等，作為御用。第二等，用作出口，或通過海貿(mào)，出口海外，或通過絲綢之路、茶馬古道，銷往中東。到第三等，才會(huì)在國(guó)土內(nèi)銷售。

而依據(jù)規(guī)格的不同，落款印章也不一樣。有名工匠出品，便會(huì)留下私章。規(guī)格最上等，會(huì)留下制作窯口的名字，譬如鼎鼎有名的“景德鎮(zhèn)瓷器”。

不僅要留下篆書印章，若為御用，還要留下年號(hào)。

譬如在“景德鎮(zhèn)瓷器”的篆書印章外，留下“某某年號(hào)某某年制”的小章。

除了印章，還有銘刻。

這種落款，多見于金銀玉器，或是竹木漆器。

這第三種，便是添料。